إنا لموسعون: وهم التوسع الكوني في القرآن (تفنيد شامل)

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مارك

حتى يكون الموضوع شامل يجب ان ترد على من يقول ان القدرة هنا جاءت بمعنى الموسع في القدرة، فكلمة موسعون هنا وان كانت قادرون ففيها معنى التوسع في الشيء
هكذا قال هيثم طلعت في مقطع

https://youtu.be/ohc8pdlcaoi?t=1727

تحياتي مرة أخرى
شاهدت الفيديو ورأيت كلام الجهبوذ هيثم وفهمت ما تقصده: أنه حتى لو حملنا كلمة "موسعون" على معنى القدرة فما زال معنى التوسع لا يفارقها لأنها تعني التوسع في القدرة.

وأنا موافق، معنى التوسع لا يفارق الكلمة في هذه الحالة، لكن التوسع في القدرة غير توسعة الكون، فهذا شيء وذاك شيء آخر، وعدنا إلى مربع اللاقطعية مرة أخرى. وأظن هيثم لا ينكر هذه اللاقطعية لكنه كعادتهم يحسب أن الإعجاز ينبني على مجرد الظن.


بالمناسبة، هناك مفسرون ربطوا بين توسعة السماء نفسها وبين التوسع بالقدرة، أي صار معنى كلمة "موسعون" هو: قادرون على توسعة السماء، فجمعوا المعنيين. وكل هذا معقول لكنه لا يُلزم.

عموماً، أنا ليس عندي مانع أن أسلم للإعجازي أن كلمة موسعون تشير إلى توسعة السماء، رغم أن الفهم البسيط للآية في سياقها يبدو أقرب إلى الحديث عن قدرة الله وحسب دون الحاجة إلى افتراض معاني إضافية، لكني مع ذلك سأسلم له. ولكن بدءاً من تلك اللحظة حتى لو قفز إلى القمر فلن يستطيع إثبات أن الآية تقصد شيئا أكثر من مجرد سعة السماء التي نشاهدها كل يوم فوقنا. لا يوجد قوة في العالم تستطيع إثبات هذا، وآخر ما تذرعوا به هو أن اسم الفاعل يدل على الاستمرار في اللغة العربية، متجاهلين أن المسألة اللغوية لها تشعبات وتعقيدات وخلافات أكبر من هذا.

[القط الملحد]

وسبحان شيفا، تبين أن توسع الكون مذكور صراحة في الهندوسية:

Shiva Purana
Chapter 50 - Śukra learns Mṛtasañjīvanī lore

29. O sky-formed one, because you give space within and without, that this universe evolves and expands;
https://www.wisdomlib.org/hinduism/b...doc226191.html

طبعا لا اضع ترجمة القوم على ذمتي


وصار الموضوع بحاجة تحديث وإضافة معلومات جديدة

[عبدالله دايو]

لهذا قلنا أن مفهوم السماء في القرآن ينتهي عند السماء الزرقاء المشاهدة، ففي الاية الأولى تتحدث عن تزين السماء الدنيا بالزين والذي يراها الناظر من على الأرض.
والاية الثانية كذلك في ولكن في النجوم و القمر الذي يمكن مشاهدتها .
والآيات الباقية كذلك، فالمسألة في مفهوم السماء ذاته وأين ينتهي حد السماء في عقلهم وإدراكهم.