نقض إعجاز عودة جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً

[القط الملحد]

ارتكبت خطأ أثناء تعديل هذه المشاركة أدى إلى ضياع محتواها، لذا سأنسخ النص من نسخة غوغل المخبأة، وسيظهر بأسوأ تنسيق مممكن للأسف مع فساد الروابط إلى حين يتسنى لى إعادة تنسيق المشاركة.




*************************************
*************************************



نقض إعجاز عودة جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً

تحياتي،،

جاء في صحيح مسلم: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا"


هذا الحديث من المواضيع المفضلة عند الإعجازيين، وتنقسم دعواهم فيه إلى شقين:

1- التنبؤ بالمستقبل
2- الإخبار عن الماضي


أولاً: نقض التنبؤ بالمستقبل:

أنا لا أعترف بالتنبؤات ما لم تحقق*شروطاً معينة*أهمها أن التقييد الزمني، لكن على الأرجح لن تتحقق هذه النبوءة لأسباب مناخية ستطيل فترة الجفاف في الجزيرة العربية
10 آلاف عام قادمة:

https://arabic.rt.com/technology/887...-الشرق-الأوسط/
http://www.almisnid.com/almisnid/article-47.html
https://www.researchgate.net/publica..._and_Responses

ولنتذكر هنا أن محمد قال: خلقت والساعة كهاتين، وعمر الحضارة البشرية كله 12 ألف سنة إذا حسبناه منذ*اكتشاف الزراعة*(الثورة النيوليتية)، والله علم آدم الأسماء كلها أي أعطاه الحضارة مباشرة بحسب زعمكم أي لا يوجد فترة تراخي طويلة بين خلق آدم وبدء الحضارة. هذا معناه أن 10 سنة فترة طويلة جداً بالقياس إلى عمر البشرية ويترتب عليها تكذيب محمد في زعمه أن الساعة قريبة، فإما أن نبوءة المروج والأنهار كاذبة أو نبوءة قرب الساعة هي الكاذبة أو الاثنان معاً.

***

ثانياً: نقض الإخبار عن الماضي:

أثبتنا في الفقرة السابقة أن الحديث على الأرجح فيه خطأ علمي، وهذا لوحده كاف لنقض الشق الآخر من الإعجاز لأن الإعجاز يجب أن يكون كاملاً وملزماً ولا يعاني من أخطاء. لكن للمفاجأة التي لا يعلمها كثير من المسلمين: الحديث ليس فيه إخبار عن الماضي، نعم كما سمعتم!
هذا لأن الفعل "يعود" في اللغة العربية له حالات: إذا جاء لازماً فهو بمعنى "رجع"، أما إذا جاء متعدياً فهو فعل ناقص بمعنى "صار".

"قال أبو حيان: وعاد لها استعمالان: أحدهما: أن تكون بمعنى صار، والثاني: بمعنى رجع إلى ما كان عليه. وقال الآلوسي: تعود بمعنى تصير كما أثبته بعض النحاة واللغوين وعلى ذلك قول الشاعر: فإن لم تكن الأيام تحسن مرة ... إليَّ فقد عادت لهن ذنوب"
المصدر:*منتدى الفصيح

وقال منتدى مجمع اللغة العربية في*فتواه اللغوية رقم 913: "الفعلُ "عادَ" الذي بمعنى ((رجع)) لازمٌ. أمّا المنصوبُ الذي بعدَه فهو حالٌ منصوبةٌ"

والفعل الناقص لا يسمى لازماً لأنه لا ينقسم أصلاً إلى لازم ومتعدي (مصدر)، لأنه لا ينصب مفعولاً به بل ينصب "خبر الفعل الناقص".

****

نستنتج مما سبق أن الفعل "عاد" له 3 حالات في اللغة العربية:

1- أن يأتي لازماً بمعنى رجع. مثال: عاد فلان إلى منزله، أو عاد من الحرب ظافراً (ظافراً: حال منصوبة).
2- أن يأتي فعلاً متعدياً بمعنى عيادة المريض.
3- لا لازماً ولا متعدياً بل فعل ناقص بمعنى صار، وهنا ينصب خبر الفعل الناقص.

والسبب أن الفعل التام إذا جاء بمعنى الفعل الناقص فإنه يصبح ناقصاً مثله. يقول العالم يوسف الصيداوي في كتاب الكفاف (هنا):

"إن استُعمِل الناقص بمعنى التامّ، عُدَّ تامّاً، نحو [سأزورك غداً حين نُصبح، وأفارقك حين نُمسي]. والعكس صحيح، فالتامّ إن كان بمعنى الناقص، عُدَّ ناقصاً، نحو: [عاد الحزنُ فرَحاً]"

معنى هذا الكلام أن الفعل عاد ليس في من الأفعال الناقصة في أصله، لكنه يتحول إلى فعل ناقص إذا جاء بمعنى الفعل الناقص "صار". إذاً: أينما وجدنا "عاد" فعلاً ناقصاً نعلم أنه جاء بمعنى "صار".

والآن دعونا نطبق الكلام السابق على الحديث: لنلق نظرة إلى كلمة "مروجاً" في الحديث، ما إعرابها؟ هل هي حال؟ هذا مستحيل لأن الحال يكون اسماً مشتقاً، بينما المروج والأنهار أسماء جامدة. إذاً لا يبقى أمامنا سوى أن تكون خبر الفعل الناقص "يعود".

النتيجة: "يعود" في الحديث" جاءت بمعنى "يصير" لا بمعنى "رجع"، لأنها فعل ناقص.

***

قد يستغرب القارئ المعاصر هذا الاستعمال لأننا غير معتادين عليه، لكن*لسان العرب*يجيبنا بأنه كان منتشراً عند القدماء وجاء عنهم بصورة واسعة: