ينزع عنهما لباسهما ليريهما سؤاتهما

[Logic]

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ [الأعراف 27]


كان هدف الشيطان ليس فقط أن يخرجهما من الجنة لكن أيضا أن يريهما سؤاتهما كما ورد في الاية ، وكأن كشف عورة الزوجين لبعضهما هو شئ مستقبح ومن عمل الشيطان!!
وقد فعل الشيطان خيرا فقد كشف لهما عنها ليعلمان أن لهما عورات يستطيعان التناسل من خلالها !

ولا أدري كيف علم الشيطان أن من يأكل من هذه الشجرة ستنكشف له عورته؟ ربما أنه قد مر بنفس التجربة وانكشفت عورته هو والجنية زوجته عندما أكلا منها! أو ربما أن هذه الشجرة كانت سيئة السمعة بين ساكني الجنة.

ويبدو أيضا أن جينات الرغبة الجنسية لم تكن تعمل وأدم وزوجته في الجنة وإنما تم تفيعلها بعد طردهما منها.

[Agno]

القصص في القرآن مختصرة جدا ..بالمقارنة العهد القديم ... و كتب اليهود و النصارى

قصص ما قبل النوم و لا تختلف عن اي من خرافات الاغريق و غيرهم ..

كيف علم الشيطان بذالك ؟ اجابة المسلم بسيطة : الله علمه ههههه

[Logic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

القصص في القرآن مختصرة جدا ..بالمقارنة العهد القديم ... و كتب اليهود و النصارى

قصص ما قبل النوم و لا تختلف عن اي من خرافات الاغريق و غيرهم ..

كيف علم الشيطان بذالك ؟ اجابة المسلم بسيطة : الله علمه ههههه

فعلا هناك قصص مختصرة جدا بحيث انك لا تفهم منها شئ على الاطلاق مثل قصة سليمان " وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب" وهذا ما إضطر المفسرين للإستعانة بالاسرائليات لتوضيح الايات ، رغم انه كتاب مبين مفصل تفصيلا . آيات تحتاج الى التفصيل فلا يفصلها وآيات لا تحتاج الى تنزيل أصلا فينزلها ويفصلها تفصيلا مثل آية الاكل من البيوت.

[طارق]

القصة تعني من وجهة نظري ان الانسان لا يكون خلاق الا اذا خرج من المسارات العادية ، والشيطان (يعني الرغبة) هو الدافع لكل المبادرات .

[Logic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق

القصة تعني من وجهة نظري ان الانسان لا يكون خلاق الا اذا خرج من المسارات العادية ، والشيطان (يعني الرغبة) هو الدافع لكل المبادرات .

اتفق معك ان الرغبة هي الدافع لكثير من تصرفاتنا . لكني لا أرى ان القصة رمزية . أنا أبحث في تفاصيل القصة كما وردت وأتعامل مع كل كلمة فيها على انه واقع حدث.

شكرا لمرورك أخي طارق

[Zain]

الأعراف الاية ٢٧ " إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ"
الأعراف الاية ٣٠ " إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ "
هل اتخذوا الشياطين اولياء ام ان الله جعل الشياطين اولياء لهم

عموما فالقصص القراني مقتضب واحيانا مبتور مثل قصة أيوب " وخذ بيدك ضغثا فاضرب به و لا تحنث " فالقران لم يوضح الضرب الذي قصده ، اي يجب على ايوب أن يضرب من حتى لا يحنث ؟ وما قصة هذا الحنث ؟ هذه الامور لم يفسرها القران بل ظلت مبتورة و مبهمة لكن يمكن فهمها من مصادر اخرى غير اسلامية

بالنسبة لقصة اكل الثمرة و اللباس الذي لبسه ادم وحواء فالقصة مفصلة اكثر في سفر التكوين / الفصل الثالث ان شئت الاطلاع عليها

https://st-takla.org/pub_oldtest/Ara...hapter-03.html

[طارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة logic

اتفق معك ان الرغبة هي الدافع لكثير من تصرفاتنا . لكني لا أنا أبحث في تفاصيل القصة كما وردت وأتعامل مع كل كلمة فيها على انه واقع حدث.

مؤلفو قصص الاديان ارادوا تفعيل الشعور بالذنب في المؤمن ، ونسوا ان ما قام به آدم في هذه القصة قرره او توقعه هذا الله الذي خلق الشجرة والشيطان وادم وحواء، وما الحدث الا نتيجة وجود كل هذه العناصر .

[Logic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيدار القرآني

هذا هو التطور في النوع الذي طرأ على آدم وزوجه.

نعم هو بعينه !!

[النبي عقلي]

أصل كلمة قرآن أي القريون أنه كتاب تذكير أي بمعنى انه مختصر كما في السريانية
لذا فقد هرب عن كثير من التفاصيل بالاختصارات المضحكة

[حَرْبٌ]

إسناد الإخراج و النزع و الإراءة للشيطان هو إسناد للسبب و ليس للمسبب كما فى قوله تعالى فى شأن الأصنام على لسان إبراهيم : إنهن أضللن كثيرا من الناس .. أى الأوثان كانت سببا فى الضلال وليست هى من أضلت.. فالشيطان و وسوسته كانت سببا فى ذلك وليس فى ذلك ما يلزم بأن الشيطان كان على علم بكل تلك العواقب فى حال استجابة آدم و زوجه و كشف السوءة هو تمثيل للخزى و العار الذى يلحق بمن ألم بمعصية و لا يخفى ما فى مجرد كشف السوءة بعد أن كانت مستورة من عار و خزى