النبي صالح الخرافة وجدت طريقها لقرآن السرقات الفكرية

[النبي عقلي]

سورة الحجر ( وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (81) وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ (82) وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (83) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (84) فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ).

سورة هود ( وَإِلى ثَمودَ أَخاهُم صالِحًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِنَ الأَرضِ وَاستَعمَرَكُم فيها فَاستَغفِروهُ ثُمَّ توبوا إِلَيهِ إِنَّ رَبّي قَريبٌ مُجيبٌ ﴿٦١﴾قالوا يا صالِحُ قَد كُنتَ فينا مَرجُوًّا قَبلَ هـذا أَتَنهانا أَن نَعبُدَ ما يَعبُدُ آباؤُنا وَإِنَّنا لَفي شَكٍّ مِمّا تَدعونا إِلَيهِ مُريبٍ﴿٦٢﴾ قالَ يا قَومِ أَرَأَيتُم إِن كُنتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبّي وَآتاني مِنهُ رَحمَةً فَمَن يَنصُرُني مِنَ اللَّـهِ إِن عَصَيتُهُ فَما تَزيدونَني غَيرَ تَخسيرٍ ﴿٦٣﴾ وَيا قَومِ هـذِهِ ناقَةُ اللَّـهِ لَكُم آيَةً فَذَروها تَأكُل في أَرضِ اللَّـهِ وَلا تَمَسّوها بِسوءٍ فَيَأخُذَكُم عَذابٌ قَريبٌ ﴿٦٤﴾ فَعَقَروها فَقالَ تَمَتَّعوا في دارِكُم ثَلاثَةَ أَيّامٍ ذلِكَ وَعدٌ غَيرُ مَكذوبٍ ﴿٦٥﴾ فَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا صالِحًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَمِن خِزيِ يَومِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ القَوِيُّ العَزيزُ ﴿٦٦﴾ وَأَخَذَ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ فَأَصبَحوا في دِيارِهِم جاثِمينَ ﴿٦٧﴾ كَأَن لَم يَغنَوا فيها أَلا إِنَّ ثَمودَ كَفَروا رَبَّهُم أَلا بُعدًا لِثَمودَ ﴿٦٨﴾ )

سورة الشمس ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) )

سعى محمد أن يدخل تراث عربي يضاف لأنبياء العهد القديم فأضاف قصة اسطورية لنبي اسمه صالح بعث لقبيلة ثمود العربية في ( الحجر ) !

ثمود عند المؤرخين : من أقدم النصوص التي تذكر ثمود بما ذكرته نقوش سرجون الثاني 724-705 قبل الميلاد بأن ثمود قبيلة من بين المهزوين أثناء حملته الحربية في أرض تقع في الشمال الغربي من جزيرة العرب وذكر أن هؤلاء العرب ينزلون في مواضع نائية من البادية ولم يدفعوا جزية لأي ملك وقد هجرهم إلى السامرة، وفي القرن الثاني الميلادي ذكر المؤرخ الاغريقي اغاثارشد أن ثمود كانت تحتل شواطئ البحر الأحمر بين الوجه والمويلح ويعاصره ما ذكره المؤرخ بلنيوس بأن ثمود سكنت الجهات الداخلية وليس الجبهة الساحلية بينما يذكر بطليموس في القرن الثاني الميلادي أن ثمود سكنوا شاطئ مدين ويصل امتدادهم ونفوذهم إلى ما وراء خليج العقبة وتذكر نقوش معبد رواف في مدين أن ثمود هم من أسسوا هذا المعبد عن طريق شخص يدعى شعدت الثمودي ويوجد نقش يوناني أيضا فيه يذكر ان قبيلة روباث قد شيدوا هذا المعبد.

الحجر نبطية أم ثمودية : دلت وأكدت كل الأبحاث ( الاركيولوجي ) أن النحت والبناء في الحجر هو نبطي بحت بل هي مقبرة للأنباط
راجع أحد التوثيقات حول ذلك، وقد سعى كثيرون من المسلمين لادعاء وجود نقوش ثمودية في الحجر ولم يثبت ذلك وكله يقع بالتكهن الغير مثبت.

من أين جاءت خرافة صالح :
كان العرب النصارى - النصارى ليسوا المسيحيين بل هي طائفة يهو مسيحية تعتبر معتقداتها متطابقة 100% مع الاسلام - يذكرون موضوع الناقة في أشعارهم منهم أمية بن ابي الصلت النصراني


وكان قثم بن آمنة أعني محمد مولعاً بأشعاره ومجالس لأخته الفارعة بنت أبي الصلت بل وصل من تأثره أنه اقتبس من اشعاره وحيا أحد أمثلتها ( يوم القيامة عبوس قمطرير )


ونجد في الزرادشتية مثل مشابه لقصة الناقة ولكن القصة تتكلم عن ثور لذا كان الزرادشتيون يقدسون الثيران ويشربون أبوالها كما فعل المسلمون مع الابل وأبوالها.



كانت قصة ثمود قصة خرافية استعملها عرب النصارى في محاولة لجذب الوثنين لعبادة الاله الواحد فحولها محمد لقرآن وقصة واقعية وألفت فيها التأليفات.

واقعا أمية بن أبي الصلت لم يؤمن بتخريفات محمد واتهموه بأن دافعه الحقد رغم ولع صلعم في اشعاره وأقواله وهذا يبين من جديد جذور الاسلام النبطية النصرانية.

النبي عقلي

[Intellectual]

ما دليلك على ان أمية بن أبى الصلت قال هذا الكلام
فهذه الدواوين أيضا مدونة فى العصر العباسى
أليس من المحتمل ان تكون اشعار منحولة و تمت نسبتها إلى أمية بن أبى الصلت
أما أن المنهج العلمى يعنى فى نظرك هو ما يخدم أغراضك للطعن فى الإسلام

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

ما دليلك على ان أمية بن أبى الصلت قال هذا الكلام
فهذه الدواوين أيضا مدونة فى العصر العباسى
أليس من المحتمل ان تكون اشعار منحولة و تمت نسبتها إلى أمية بن أبى الصلت
أما أن المنهج العلمى يعنى فى نظرك هو ما يخدم أغراضك للطعن فى الإسلام

لطيف إن أنكرتها كان وجوبا عليك انكار وجود أي ذكر لحادثة ثمود من قبل القرآن ويكون المصدر الوحيد لهذه الخرافة هو خيال قثم بن آمنة أعني محمد ؟ فهل توافق دون لف ودوران ؟

[Agno]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

ما دليلك على ان أمية بن أبى الصلت قال هذا الكلام
فهذه الدواوين أيضا مدونة فى العصر العباسى
أليس من المحتمل ان تكون اشعار منحولة و تمت نسبتها إلى أمية بن أبى الصلت
أما أن المنهج العلمى يعنى فى نظرك هو ما يخدم أغراضك للطعن فى الإسلام

نعم اكيد العباسيون من حرف الأشعار و لكن ليس الأشعار فقط ! لفقو احاديث و ربمحا حرفو القرأن كذالك

نحن ننقدكم من تراثكم اذا رمتموه في الزبالة ارموه كله على بعض

فكيف للدولة العباسية و زبانيتها من العلماء و الدراويش ان ينقضو انفسهم بأفنسهم ؟ و هم كانو يحاولون تجديد فكرة الدين و تلميعه

[Intellectual]

ثمود كأمة يوجد ليل منفصل على وجودها من الآثار
أما نبى الله صالح فالطبع المصدر الذى نعتمد عليه فى الاعتقاد فى وجوده هو الوحى

[Intellectual]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

نعم اكيد العباسيون من حرف الأشعار و لكن ليس الأشعار فقط ! لفقو احاديث و ربمحا حرفو القرأن كذالك

نحن ننقدكم من تراثكم اذا رمتموه في الزبالة ارموه كله على بعض

فكيف للدولة العباسية و زبانيتها من العلماء و الدراويش ان ينقضو انفسهم بأفنسهم ؟ و هم كانو يحاولون تجديد فكرة الدين و تلميعه

نحن عندنا معيار هو السند من خلاله نحكم على صحة الاثار من عدمها

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

ثمود كأمة يوجد ليل منفصل على وجودها من الآثار
أما نبى الله صالح فالطبع المصدر الذى نعتمد عليه فى الاعتقاد فى وجوده هو الوحى

اعتقد ذكرت اكثر من دليل تاريخي نص على ثمود فلسنا بحاجة الفقرة الاولى من الرد

اما الفقرة الثانية فيبدو ان هذا النبي الشبح كان حلما او لنقل سرقة من فكرة الثور الزرادشتي واما الوحي فسلام على كهيعص

ونجد في الزرادشتية مثل مشابه لقصة الناقة ولكن القصة تتكلم عن ثور لذا كان الزرادشتيون يقدسون الثيران ويشربون أبوالها كما فعل المسلمون مع الابل وأبوالها.



كانت قصة ثمود قصة خرافية استعملها عرب النصارى في محاولة لجذب الوثنين لعبادة الاله الواحد فحولها محمد لقرآن وقصة واقعية وألفت فيها التأليفات.

واقعا أمية بن أبي الصلت لم يؤمن بتخريفات محمد واتهموه بأن دافعه الحقد رغم ولع صلعم في اشعاره وأقواله وهذا يبين من جديد جذور الاسلام النبطية النصرانية.

النبي عقلي

ما دليلك التاريخي على كل ما تقول ......الآن بامكاني كتابة تاريخ وقصص ورويات ولكن ما يدري القارئ أنها صحيحة من دون سند كل موضوعك غير موثق تاريخيا
القصة لا يمكننا انكارها ....ولا يمكننا تصديقها ....لانه لا يوجد أثر باقي عليها ...أو لا نعلم مكانه
اذا ما الحكمة في ذلك !!! بطلان الاسلام من قصة لا يمكن تصديقها ولا تكذيبها
مضحك

[النبي عقلي]

ما دليلك التاريخي على كل ما تقول ......الآن بامكاني كتابة تاريخ وقصص ورويات ولكن ما يدري القارئ أنها صحيحة من دون سند كل موضوعك غير موثق تاريخيا
القصة لا يمكننا انكارها ....ولا يمكننا تصديقها ....لانه لا يوجد أثر باقي عليها ...أو لا نعلم مكانه
اذا ما الحكمة في ذلك !!! بطلان الاسلام من قصة لا يمكن تصديقها ولا تكذيبها
مضحك

دليلي التاريخي على ماذا اتستوعب!

ما ذكرته عن تأريخ ثمود ذكرنا مصادره العلمية
ما ذكر من قصة الناقة من اشعار في قصائد امية بن ابي الصلت وهي خرافة دارجة انذاك
اما الدليل عليها فهذه هي الحجر عجز علماء الاثار على وجود اي دليل لتواجد ثمود في الحجر بل هي مقبرة للانباط وهذا ما وضع جغرافيي المسلمين وعلماء الاثار منهم يتهربون او يجيبون بانه فعلا لا يوجد اي دليل فعلي على وجود قصة صالح وثمود في الحجر

دليلي التاريخي على ماذا اتستوعب!

ما ذكرته عن تأريخ ثمود ذكرنا مصادره العلمية
ما ذكر من قصة الناقة من اشعار في قصائد امية بن ابي الصلت وهي خرافة دارجة انذاك
اما الدليل عليها فهذه هي الحجر عجز علماء الاثار على وجود اي دليل لتواجد ثمود في الحجر بل هي مقبرة للانباط وهذا ما وضع جغرافيي المسلمين وعلماء الاثار منهم يتهربون او يجيبون بانه فعلا لا يوجد اي دليل فعلي على وجود قصة صالح وثمود في الحجر

هذا جواب الدليل التاريخي الذي أتيت به من صديقي
أما بالنسبة للاثر التاريخي ...ممكن أن يندثر للقدم الكبير ...اذا كيف تكذب الاسلام بقصة قديمة جدا لا يمكن معرفة زمنها ! وبالنسبة لكلمة نصارى في سوريا منطقة كاملة اسمها وادي النصارى! كلها مسيحية أرثوذوكس

ما دليلك على ان أمية بن أبى الصلت قال هذا الكلام
فهذه الدواوين أيضا مدونة فى العصر العباسى
أليس من المحتمل ان تكون اشعار منحولة و تمت نسبتها إلى أمية بن أبى الصلت
أما أن المنهج العلمى يعنى فى نظرك هو ما يخدم أغراضك للطعن فى الإسلام