وثائقى بالانجليزية: من كتب القرآن ؟ وما مصادر القرآن ؟

[ديانا أحمد]

الارجح ان نص واحكام القرآن لم يتغير خلال عصر الراشدين والامويين والعباسيين. لكن وبسبب قدسيته لدى المسلمين. اضيفت تفاصيل رآها المخالطون للرعايا اليهود والمسيحيين مهمة اليه لكن ليس بشكل مباشر كآيات. ولكن فى صورة السيرة النبوية وما تحويه من قصص حصلت للنبى محمد كثير منها له اصل مسيحى. وايضا فى صورة الاحاديث والسنة النبوية خصوصا موضوع المهدى الذى من نسل النبى محمد والمسيخ الدجال اى النبى الكذاب وعدو المسيح معا بالمصطلح المسيحى والمجئ الثانى ليسوع عيسى المسيح وذلك بعد اطلاع فقهاء وعلماء الاسلام على سفر رؤيا يوحنا اللاهوتى تحديدا وشعورهم بان ما فيه من تفاصيل تنقص القرآن والاسلام وانه يمكن اسلمتها واضافتها للقرآن ولكن كما قلنا بشكل احاديث وليس ايات. ايضا يمكننا اعتبار عدد الركعات لكل صلاة وتعداد الصلوات بخمس صلوات وصفة الصلاة عموما وانواع الصلوات غير الخمس من صلاة جنازة وصلاة العيدين وغيرها اضيفت ايضا عبر الاحاديث ولا وجود لها فى ايات القران.

ما نعلمه فقط بشأن الحذف والاضافة بالقران. هو ان عبد الله بن مسعود كان يعتبر المعوذتين والفاتحة ليست من القران. وان عمر بن الخطاب يتكلم عن اية كانت موجودة بالقران تامر المسلمين برجم الشيخ والشيخة اذا زنيا وهى اية ركيكة لا تبدو من اسلوب القران اصلا. وان بعض الصحابة قالوا ان سورة الاحزاب كانت ضخمة مثل سورة البقرة. وان البعض يرى ان هناك ايات هاجمت ابا سفيان وبنى امية بشكل شخصى واضح وقام الامويون بحذفها. وبعض علماء الشيعة يقول ان هناك سورتين محذوفتين من القران هما سورة الولاية وسورة النورين

[yosif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديانا أحمد

[be]-sgyrgzbla[/ytube]

وان البعض يرى ان هناك ايات هاجمت ابا سفيان وبنى امية بشكل شخصى واضح وقام الامويون بحذفها. وبعض علماء الشيعة يقول ان هناك سورتين محذوفتين من القران هما سورة الولاية وسورة النورين

ليه الأمويين ليه مش الرسول نفسه مش ابو سفيان أسلم فى حياة الرسول والرسول قال إن من دخل بيت ابوسفيان فهو امن وتزوج من ابنته
هناك محاولات لتحريف القرأن لكنها محاولات
لان القرأن كان مع الفاتحين الذين ذهبوا شرقا وغربا
وظهور علم النحو والاهتمام باللغة
غير الاهتمام بالقرأن نفسه فهناك كتب تقول كل حرف ذكر كم مرة فى كل القرأن وهناك قواعد نحو لحالة واحدة فقط ذكرت فى القرأن
لكن مع أشخاص لايؤمنوا بوجود عصر الرسول والعصر الاموى اساسا لايمكن إقناعهم بذلك

[سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

هناك محاولات لتحريف القرأن لكنها محاولات

لا يوجد محاولات لتحريف القران بل هناك الوف الروايات التي تقول بأن القران محرف فعلا وكلها مسنده للصحابه وزوجات الرسول واهل البيت .. وهو اتفاق متواتر باكثر من الفين رواية كما قال النوري الطبرسي:

"إن الأخبار الدالة على ذلك ـ التحريف ـ يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق والعلامة المجلسي وغيرهم, واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية "
(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227).

يقول صالح الورداني : "وتوجد الكثير من الروايات لدى السنة والشيعة تشكك في القرآن وتتحدث عن زيادته ونقصانه وتُثير الشبهات من حوله .." (المناظرات - ص 22 - مركز الحضارة العربية -الطبعة الاولى 1999)

اذن فهي ليست محاولات بل اعترافات بان القران هذا محرف فعلا .. اذ اهل الاسلام بشقية السني والشيعي لديهم الكثير من الادله والتي تشكك في القران وتتحدث عن زيادتة ونقصانه !

ويقول أكرم بركات العاملى :"لم تقتصر كتب أهل السنة على ايراد الروايات الحاكية عن مصاحف محرفة ، بل ورد فيها روايات كثيرة تتحدث عن نقصان حدث فى القرآن ....... ولم تسلم كتب الشيعة من تلك الروايات ... (حقيقة مصحف فاطمة ص 103- مصدر سابق)

ويقول الدكتور موسى الموسوي : " والقائلون بالتحريف يشكلون عدداً من علماء الفرق الإسلامية كلها إلا أن علماء الشيعة ومحدثيهم يشكلون الأكثرية المطلقة بين هؤلاء .." (الشيعة والتصحيح - ص 131)

ويقول عدنان البحراني : "الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم" (مشارق الشموس الذرية - المكتبة العدنانية - البحرين - ص 126)

فهي لست محاولات لتحريف القران كما تدعي .. بل شهادات بان القران محرف فعلا :

1 - اخبار تحريف القران كثيرة ومتواترة وشائعة .
2 - القائلين بتحريف القران هم السنة والشيعة .
3 - والتحريف كان من المسلمات عند الصحابة والتابعين .

ابن تيمية :

" وأيضا فان السلف اخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحى وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض أقوال معروفة وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ بل عجبتُ ويقول إن الله لا يعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول بل عجبت فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " (كتاب مجموع الفتاوي - ابن تيمية - ج 12 - صفحة 492 - 493)

بغض النظر عن ان كل الروايات الاسلامية وكذلك السير ملفقه سندا ومتنا ومخترعه في العصر العباسي وغير معترف بها عند العلماء .. وكمثال يقول اجناك جولدتسيهر المتخصص في الدراسات الاسلامية:

"ليس من المستغرب أنه من بين القضايا الخلافية المثيرة للجدل في الإسلام ، سواء كانت سياسية أو عقائدية ، لا يوجد موضوع لا يستطيع فيه أبطال الآراء المختلفة الاستشهاد بعدد من التقاليد ، وكلها مجهزة بفرض*إسناد*".
"it is not surprising that, among the hotly debated controversial issues of Islam, whether political or doctrinal, there is not one in which the champions of the various views are unable to cite a number of traditions, all equipped with imposing isnads"
Orientalist's Reaction on The Ḥadīth Literature: A Brief Study of the Contribution of Ignaz Goldziher

ولكن هذه هي رواياتكم انتم التي تشهد بان القران محرف فعلا .. كمثال فقط من الطرفين :

الطرف السني عن عائشة : كانت سورة الأحزاب تُقرأ في زمن النّبي مائتي آية، فلّما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلّا ما هو الآن.

وكمثال ايضا من الطرف الشيعي : رواية جابر الأنصاري في كتاب [الخصال للشّيخ الصّدوق]
(عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: يجئ يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجل: المصحف، والمسجد، والعترة.*يقول المصحف: يا رب حرّقوني ومزّقوني، ويقول المسجد: يا ربّ عطلوني وضيّعوني، وتقول العترة: يا ربّ قتلونا وطردونا وشرّدونا، فأجثوا للرّكبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك)

يتبع ..

[سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

لان القرأن كان مع الفاتحين الذين ذهبوا شرقا وغربا

هذا كلام فارغ وكذب فمخطوطات القران تعد على اصابع اليد ومعروفة بالاسم فلو كان كما تدعي لكان هناك اعداد ضخمة لمخطوطات القران مكتشفه بكل بقاع العالم شرقا وغربا .. وهذا لم يحصل ..

حتى لو صدقنا هذه الكذبه فالقران كما قلت سابقا تشهد رواياتكم انه محرف من عصر محمد نفسه بالتالي ما يكون مع الفاتحين هو النسخة بعد تحريفها بالزيادة والنقصان .. ولا تنسى ان حرق نسخ القران المبكره كما تقول مروياتكم تطعن في مصداقية القران كما قال المتخصص في علم النقد النصي بروك :

"عندما حدد الخليفة عثمان نصًا للقرآن وأتلف جميع النسخ القديمة التي اختلفت عن معياره، فقد وفر للتوحيد في المخطوطات اللاحقة على حساب أساسها التاريخي. النص الكلاسيكي الذي يستند في النهاية إلى نموذج أصلي واحد هو الذي يكون مفتوحًا للشكوك الأكثر جدية."
'When the Caliph Othman fixed a text of the Koran and destroyed all the old copies which differed from his standard, he provided for the uniformity of subsequent manuscripts at the cost of their historical foundation. A classical text which rests finally on a single archetype is that which is open to the most serious suspicions.'
(Brooke Foss Westcott, Some Lessons of the Revised Version of the New Testament. London: Hodder and Stoughton, 1897, 8-9.)

وظهور علم النحو والاهتمام باللغة
غير الاهتمام بالقرأن نفسه فهناك كتب تقول كل حرف ذكر كم مرة فى كل القرأن وهناك قواعد نحو لحالة واحدة فقط ذكرت فى القرأن

وما قولك عن النحو وغيره وعدد حروف القران فكلها اكاذيب مخترعه لاحقا وساقطة لان هناك الوف الروايات التي تقول ان القران محرف بالزياده والنقصان ومختلف على عدد كلماتة وحروفة ولا تنسى ان اقدم قران شبه كامل هو قران المشهد الحسيني في اواخر القرن التاسع الميلادي .

ولا تنسى ايضا ان هناك الوف القراءات القرانية التي نتجت بسبب عجز المسلمين عن فهم القران بسبب كتابته بحروف ناقصه وبدون تشكيل ولا تنقيط ولا تهميز ولا الف المد فاصبحت قراءه القران عملية تحزيز وفوازير نتج عنها الوف القراءات المختلفه وكل مصحف فيهم يختلف عن الاخر لهذا السبب !

" أنواع اختلاف القراءات ربما تفوق الحصر ، كالاختلاف في الحركات الإعرابية والبنائيّة ، والتقديم والتأخير ، والزيادة والنقصان ، والمد والقصر ، والتخفيف والتشديد ، والتّرقيق والتفخيم ، والإخفاء والإظهار ، والفك والإدغام ، والإمالة والروم والإشمام ، على اختلاف أنواعه ، وغير ذلك مما فصّلها كتب القراءات ، وحصل الاختلاف فيها بين أئمة القراّء السلف والخلف " ( تلخيص التمهيد في علوم القرآن – الشيخ محمد هادي - ص 281 ).

هل قرأت ..؟!
"اختلاف القراءات ربما تفوق الحصر"! مما يجعل القراءات عبارة عن : مصاحف مختلفة . والاختلاف يطال الأحكام الفقهية والشرعية ايضاً. وقد ألف علماء الاسلام ما لا يحصى من الكتب حول اختلاف قراءات القرآن وتأثيرها على الأحكام والتشريعات .

اما هراء النحو والبلاغه وغيره من الاكاذيب التي اخترعها مشايخ الدجل .. فلو ذهبنا الى ابن خلكان :

"يقول أبو عمرو إنه تلقى الوحي التالي من قتادة السدوسي: 'عندما كتبت النسخة الأولى من القرآن وقُدمت إلى [الخليفة] عثمان بن عفان، قال: 'هناك أخطاء لغوية فيها، وليصححها عرب البادية بألسنتهم.'" (وفيات الأعيان، ابن خلكان، صفحة 401)

ولو ذهبنا الى علي داشتي :

"لتلخيص الأمر، تم ملاحظة أكثر من مئة انحراف قرآني عن القواعد والبنية العادية للعربية. لا داعي للقول، أن المفسرين بذلوا جهدًا للعثور على تفسيرات وتبريرات لهذه الشذوذات. كان من بينهم المفسر الكبير والفيلولوجي محمود الزمخشري (467/1075-538/1144)، الذي كتب عنه مؤلف مغربي: 'هذا المهتم بالنحو ارتكب خطأ فادحًا. مهمتنا ليست جعل القراءات تتوافق مع النحو العربي، بل أخذ القرآن كله كما هو وجعل النحو العربي يتوافق مع القرآن.'"
"To sum up, more than one hundred Qor’anic aberrations from the normal rules and structure of Arabic have been noted. Needless to say, the commentators strove to find explanations and justifications of these irregularities. Among them was the great commentator and philologist Mahmud oz-Zamakhshari (467/1075-538/1144), of whom a Moorish author wrote: ‘This grammar-obsessed pedant has committed a shocking error. Our task is not to make the readings conform to Arabic grammar, but to take the whole of the Qor’an as it is and make Arabic grammar conform to the Qor’an.’" (Twenty-Three Years: A study of the Prophetic Career of Mohammad, Allen and Unwin, London, 1985,p. 50)

ويقول ايضا :

"يحتوي القرآن على جمل غير مكتملة وغير مفهومة تمامًا بدون مساعدة التفاسير؛ كلمات أجنبية، كلمات عربية غير مألوفة، وكلمات تُستخدم بمعنى غير المعنى الطبيعي؛ صفات وأفعال مُعربة دون مراعاة التوافق في الجنس والعدد؛ ضمائر مُستخدمة بشكل غير منطقي وغير نحوي أحيانًا بدون مرجع؛ وأحكام في الفقرات المقفّاة غالبًا ما تكون بعيدة عن الفاعلين. هذه الانحرافات وغيرها في اللغة قدمت مجالًا للنقاد الذين ينكرون بلاغة القرآن. المشكلة أيضًا شغلت أذهان المسلمين المتدينين. أجبرت المفسرين على البحث عن تفسيرات وكانت على الأرجح أحد أسباب الخلاف حول القراءات"
"The Qur'an contains sentences which are incomplete and not fully intelligible without the aid of commentaries; foreign words, unfamiliar Arabic words, and words used with other than the normal meaning; adjectives and verbs inflected without observance of the concords of gender and number; illogically and ungrammatically applied pronouns which sometimes have no referent; and predicates which in rhymed passages are often remote from the subjects. These and other such aberrations in the language have given scope to critics who deny the Qur'an's eloquence. The problem also occupied the minds of devout Moslems. It forced the commentators to search for explanations and was probably one of the causes of disagreement over readings"
“Twenty Three Years: A study of the Prophetic Career of Muhammad,” Allen and Unwin, London, 1985, p.48 – 49

ولو ذهبنا الى ريتشارد بل وويليام مونتغمري وهما عالمان أكاديميان متخصصان في الدراسات الإسلامية يقولوا عن القران :

"تغيرات مفاجئة في طول الآيات ؛ تغييرات مفاجئة في الموقف الدرامي ، مع تغير الضمير من المفرد إلى الجمع ، ومن ضمير المخاطب إلى ضمير الغائب ، وهكذا"
"abrupt changes in the length of verses; sudden changes of the dramatic situation, with changes of pronoun from singular to plural, from second to third person, and so on".
R. Bell & W.M. Watt, An introduction to the Quran, Edinburgh, 1977, p. 93

ولعدم الاطاله نقتبس اخيرا مثالا من النقد النصي :

"إن تاريخ نقل نص القرآن هو على الأقل شهادة على إتلاف مادة القرآن بقدر ما هي شهادة على حفظه. . . كما أنها شهادة على حقيقة عدم وجود نص أصلي واحد للقرآن "
“the history of the transmission of the text of the Qur’an is at least as much a testament to the destruction of Qur’an material as it is to its preservation . . . It is also testimony to the fact that there never was one original text of the Qur’an”
“Keith E. Small , Textual Criticism and Qur'ān Manuscripts p.180”

[yosif]

أنا قلت لك انها مجرد محاولات فحسب
والدليل هل كل مسلم لديه مصحف بنوع معين
كل المسلمين شرقا وغربا لديهم نفس المصحف
بنفس الآيات ولكى تبحث عن مصحف معين مختلف
لن تجده بسهولة وهو يكون للباحثين فحسب
يعنى ليس معروض العامة مثلا
هل هناك أحد فى الحرم الشريف يعترض على الامام
فى أنه أقام الصلاة بسورة لا يعرفها أو لايعرف بها البعض
كلها محاولات فحسب هناك الآلاف منها فى كل العصور
لكنها لم تنتشر بين المسلمين
الموجود فى الأبحاث أن هناك آلاف المحاولات
لكن الموجود على أرض الواقع مصحف واحد نتيجة لجهد آلاف العلماء على جمع مصحف واحد لكل المسلمين
هناك آلاف الجوائز لحفظ القرأن فى مختلف بلاد العالم
فهل كل جائزة لحفظ مصحف معين
هناك حوائز لحفظ القرأن على القراءات العشر والتجويد
لكن هناك مصحف أساسى واحد لكل المسلمين
لكن بسبب قدسية القرأن فكل القراءات والاختلافات
يتم حفظها ليس لتشتيت المسلمين بل من أجل علوم القرأن وأحكامه وهى أمور تخص العلماء وفى مصر مثلا غير مسموح بإصدار اى نسخة قرأن إلا بعد موافقة لجنة علمية مختصة من الازهر وكذلك كل البلاد
فحتى المحاولات لم يعد مسموح بها الآن
المصحف ليس كالأنجيل والتوراه اختص به الأحبار والقساوسة بل من البداية ويحفظه أغلب الناس
وطبيعى أن يحدث بعض الاختلافات فى البداية
لكن بعد التوثيق والتوثق تختفى كل المحاولات تلقائيا
أو يتم حفظها كجزء من علوم القرأن

[yosif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان

وما قولك عن النحو وغيره وعدد حروف القران فكلها اكاذيب مخترعه لاحقا وساقطة لان هناك الوف الروايات التي تقول ان القران محرف بالزياده والنقصان ومختلف على عدد كلماتة وحروفة ولا تنسى ان اقدم قران شبه كامل هو قران المشهد الحسيني في اواخر القرن التاسع الميلادي .

ولا تنسى ايضا ان هناك الوف القراءات القرانية التي نتجت بسبب عجز المسلمين عن فهم القران بسبب كتابته بحروف ناقصه وبدون تشكيل ولا تنقيط ولا تهميز ولا الف المد فاصبحت قراءه القران عملية تحزيز وفوازير نتج عنها الوف القراءات المختلفه وكل مصحف فيهم يختلف عن الاخر لهذا السبب !

180”

التنقيط وغيره تم اختراعه من أجل العجم الذين تعلموا العربية فى وقت بعد نزول القرأن أما قبل ذلك فكان الأساس هو ملكة العربى حيث الكتابة كانت بعد درجة الذاكرة وكذلك النحو وغيره كله صنع من اجل القرأن
وليس العكس حتى جعلوا القرأن هو المصدر الأول للغة العربية وعثمان بن عفان احرق كل المصاحف المختلفة ولم يعترض اى احد وقتها مما يعنى اتفاقهم على ذلك لكن تم استخدامها لاحقا كأحد اسباب الثورة عليه
والقراءات المختلفة بسبب اختلاف اللغة عند كل قبيلة
واعتزازهم بلغتهم المبالغ فيه هو من انشأ كل الخلافات
لكن كل علماء العالم اتفقوا على نسخة واحدة فحسب تكون لكل المسلمين واى شئ اخر يكون من علوم القرأن للباحثين فحسب
وانا غير مختص باللغة لكى اتناقش معك فى ذلك

[سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

أنا قلت لك انها مجرد محاولات فحسب

وانا قلت لك وباعتراف كتبك نفسها انها ليست محاولات بل اعتراف بان القران هذا هو كتاب محرف.

كل المسلمين شرقا وغربا لديهم نفس المصحف

غير صحيح .. المسلمين لديهم مصاحف مختلفه كل مصحف بقراءه تختلف عن المصحف الاخر مما يجعلها مصاحف مختلفه المضمون وكمثال من الوف الاختلافات بين المصاحف :



وهذه الايه سببت جدل فقهي في هذه الكارثه بين المصاحف المختلفه القراءه :



فيا ترى انت تتبني اي مصحف منهم ..؟!

هل المصحف الذي يقول القتال لرد العدوان ام مع المصحف الاخر الذي يقول بقتال الكفار لمجرد انهم كفار ..؟!

هل تعي حجم كارثة اختلاف المصاحف المختلفه ام لا ترد ان تراها..؟!

هناك آلاف الجوائز لحفظ القرأن فى مختلف بلاد العالم.

حفظ القران المتداول الحالي بعد تحريفه كما تقول الروايات الاسلامية نفسها التي تشهد بان القران محرف في عصر محمد نفسه وبشهاده الصحابه وزوجات محمد واهل البيت ..؟!

ثم كيف يحفظ المسلمين القران في حين ان محمد صاحب القران نفسه لم يكن يحفظة :

سَمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قارئًا يَقرأُ منَ اللَّيلِ في المَسجدِ، فَقال: يَرحمُه اللهُ، لَقد*أَذكَرَني*كَذا*وَكذا*آيةً، أَسْقَطْتُهَا مِن سورةِ*كَذا*وَكذا.
الراوي :*عائشة أم المؤمنين*|*المحدث :*البخاري*|*المصدر :*صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:*5042*|*خلاصة حكم المحدث :*[صحيح]

وطالما القران كان محفوظ بالصدور كما تدعون كذبا فكيف لم يكن يعرف الصحابه عن النص القراني الذي يقول وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ .. الذي نطق به ابو بكر :

أنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنه خَرَجَ، وعُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه يُكَلِّمُ النَّاسَ، فَقالَ: اجْلِسْ، فأبَى، فَقالَ: اجْلِسْ، فأبَى، فَتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فَمَالَ إلَيْهِ النَّاسُ، وتَرَكُوا عُمَرَ، فَقالَ: أَمَّا بَعْدُ، فمَن كانَ مِنكُم يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ مَاتَ، ومَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فإنَّ اللَّهَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إلى {الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]، واللَّهِ لَكأنَّ النَّاسَ لمْ يَكونُوا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا حتَّى تَلاهَا أَبُو بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فَتَلَقَّاهَا منه النَّاسُ، فَما يُسْمَعُ بَشَرٌ إلَّا يَتْلُوهَا.
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1242 حكم المحدث:[صحيح]

وفي حديث عائشة ايضا :

لمَّا قبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبو بَكرٍ عندَ امرأتِهِ، ابنةِ خارجةَ بالعوالي، فجعَلوا يقولون، لم يمتِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، إنَّما هوَ بعضُ ما كانَ يأخذُهُ عندَ الوحيِ، فجاءَ أبو بَكرٍ، فَكشفَ عن وجْهِهِ وقبَّلَ بينَ عينيْهِ وقال: أنتَ أَكرمُ على اللَّهِ أن يُميتَكَ مرَّتينِ، قد واللَّهِ ماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وعُمرُ في ناحيةِ المسجدِ يقول: واللَّهِ ما ماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، ولا يموتُ حتَّى يقطعَ أيديَ أناسٍ منَ المنافقينَ كثيرٍ وأرجلَهُم، فقامَ أبو بَكرٍ، فصعِدَ المنبرَ فقال: من كانَ يعبدُ اللَّهَ فإنَّ اللَّهَ حيٌّ لم يَمُتْ، ومن كانَ يعبدُ محمَّدًا فإنَّ محمَّدًا قد ماتَ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا، وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قالَ عمرُ: فلَكأنِّي لم أقرأْها إلَّا يومئذٍ
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه الجزء أو الصفحة:1329 حكم المحدث:صحيح دون جملة الوحي

فكيف يكون القران محفوظ بالصدور وهم لم يكونوا يعلموا بهذه الايه ..؟!
هل عرفت وفهمت سهوله تحريف القران الغير محفوظ اصلا ..؟!

لو كان القران محفوظ في الصدور ومتواتر لما اختلفوا في قراءة اياتة نتيجة كتابتة بحروف ناقصة وف عدم وجود نقاط وهمزات وتشكيل واحرف المد ولو كان القران محفوظ في الصدور ومتواتر لما اختلفوا في عدد اياتة وكلماته وحروفة !

التواتر والحفظ كذبه اخترعها العباسين لعدم وجود مصحف كامل مكتوب فكان مجرد سور مفرقة في عهد يوحنا الدمشقي والقراءات كذبه اخترعها العباسين لانهم لم يكونوا يستطيعون قراءة نص القران بدون تنقيط وتهميز واحرف المد والتشكيل !

الم تقرأ ما يقوله القران الذي يشهد ان النبي حينما كان يجلس يتلو القران على الصحابه وكانوا يسمعون صوت الطبل والزمر للقوافل التجارية كانوا يتركوه ويذهبوا ليرقصوا ويلهو معهم :

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

المصحف ليس كالأنجيل والتوراه اختص به الأحبار والقساوسة بل من البداية ويحفظه أغلب الناس

كلام فارغ وكذب كما اثبت سابقا ، فلا محمد ولا الصحابه كانوا يحفظون القران ولا الناس كذلك ولا الصحابه كانوا يفرقون بين كلام ربهم وكلام الناس كما تشهد كتبكم انتم .. فلعدم وجود اي مصحف كامل يرجع لعهد الصحابه لان اقدم مصحف شبه كامل هو المشهد الحسيني فاخترعوا العباسين كذبه اسمها التواتر .. ولان القران كان ممزق وممحي اخترعوا كذبه الحفظ في الصدور بالاضافه الى كذبه الحفظ بالصدور ينفيها تعدد القراءات مما جعلها مصاحف مختلفه المضمون .

فأصل الحفظ هو التدوين وليس الادعاء الكاذب بالحفظ بالصدور لأن الحفظ البشري لا يعصم من الفقدان ويفوقه بالتأكيد الحفظ المكتوب فالمخطوطات توفر دليلاً مادياً يمكن التحقق منه ومراجعته عكس الحفظ ، ومن الناحية العلمية، فإن النقل الشفوي لنص طويل بدقة هو أمر مستحيل تقريبًا والأبحاث التفصيلية والاختبارات التي أجريت قد أظهرت أن الذاكرة البشرية ليست دقيقة بما يكفي لنقل نصوص طويلة دون حدوث تغييرات أو تحريفات مع مرور الزمن.

على سبيل المثال، الباحثة تاتيانا ج. إليزارينكوفا في كتابها "Language and Style of the Vedic Rsis" (1995) قد تناولت هذا الموضوع بشكل مفصل، وأظهرت صعوبة الحفاظ على نصوص طويلة بدقة عبر النقل الشفوي.

Tatyana J. Elizarenkova (1995). Language and Style of the Vedic Rsis. State University of New York Press. pp. 111–121.

وكذلك الباحث بيتر شارف في كتاب "The Oxford Handbook of the History of Linguistics" (2013) قد أشار إلى نفس الفكرة، حيث أكد على التحديات الكبيرة التي تواجه النقل الشفوي للنصوص الطويلة بدقة.

Peter Scharf (2013). Keith Allan (ed.). The Oxford Handbook of the History of Linguistics. Oxford University Press. pp. 228–234.

من المؤكد أن هناك أطفالاً يحفظون القرآن غيباً بعد عدة قراءات ولكن يجب أن نميز بين الحفظ المؤقت والقدرة على الحفاظ على النصوص بدقة عبر الزمن. الأطفال الذين يحفظون القرآن غيباً يقومون بذلك من خلال تكرار مستمر وتدريب مكثف، ولكن هذا لا يعني أن النصوص ستظل محفوظة بدقة عبر الأجيال دون أي تغيير أو تحريف.

النقل الشفوي يمكن أن يكون وسيلة فعالة لنقل المعلومات، ولكن هذا لا يعني أن النصوص ستظل محفوظة بدقة عبر الأجيال. الأبحاث العلمية والتاريخية تشير إلى أن الذاكرة البشرية ليست دقيقة بما يكفي لنقل نصوص طويلة دون حدوث تغييرات أو تحريفات مع مرور الزمن.

والقراءات المختلفة بسبب اختلاف اللغة عند كل قبيلة

هذه ادعاءت كاذبه والقراءات المختلفه للقران تثبت انه كذب لان الاختلاف سببه التخبط والعجز عن قراءه القران وفهمه لانه كتب بحروف ناقصة وبدون تشكيل ولا تنقيط ولا تهميز ولا احرف المد فكانت العملية تحيز نتج عنها اكثر من 1459 قراءه مختلفه .. وهذا التخبط والتحيز ف قراءه القران الغير فهموم طال الأحكام الفقهية والشرعية حتى ألف علماء الاسلام ما لا يحصى من الكتب حول اختلاف قراءات القرآن وتأثيرها على الأحكام والتشريعات .

[yosif]

انزل اشترى كتاب قرأن من اى مكان واشترى كتاب من مكان آخر واخبرنى بالاختلافات الموجودة بينهم
انت بتتكلم عن فترة اختلاط العجم بالعرب
وان ذلك تسبب فى مشاكل كثيرة
لكن كل تلك المشاكل انتهت واجتمع العلماء على مصحف
واحد وهذا هو الموجود فى بيت اى مسلم
وهناك كليات اسمها علوم القرأن تلك من تدرس القراءات المختلفة والمشاكل التى حدثت وكل الكلام اللى بتقوله
لكن انتهى الأمر من زمن بعيد
و القصص الحالية أن طائفة تخرج عن الجماعه لأسباب سياسية فتفعل مثلك وتنبش فى التاريخ لتخرج اشياء يؤيدها رغم أن الكل اتفق ان المصحف الحالى به أصح الروايات من مختلف القراءات والروايات
وان فتحت المصحف ستجد فى نهايته ذلك الكلام
لكن أنا لست مختص أو حتى لم ادرس بالأزهر
لكى اخبرك بتفاصيل ذلك
أما انك تشكك فى المصحف الحالى فساعتها سيبدأ النقاش أما قبل ذلك فالأمر انتهى لايوجد أحد يقرأ مصحف لابن مسعود أو للسيدة خديجة
لايوجد مصاحف بأسماء ناس
ولايوجد سوى مصحف واحد لعوام المسلمين
أما الباحثين فهذا شئ اخر فلكى نصل للمصحف الحالى هناك جهد كثير من العلماء فى مختلف العصور
فأصبح هذا الجهد يتم دراسته لانه مهم فى كيف وصلنا للمصحف الحالى وليس لأن هناك نسخ متضاربة من القرأن

[سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

انزل اشترى كتاب قرأن من اى مكان واشترى كتاب من مكان آخر واخبرنى بالاختلافات الموجودة بينهم

تعمد الهروب ما هو سواء الا بسبب الغاء العقل والايمان الاعمى الذي يسير عليه العالم الاسلامي .

لم تخبرني انت تتبع اي قران ..؟!

قران قالون الذي يقول ان علة القتال هو لرد العدوان ام تتبع قران الدوري الذي يقول ان علة القتال هو الكفر ولو لم يظهر الكفار العداء ..؟!



لا يصلح ان تؤمن بالقرائتين معا فأما ان تؤمن بقران يقول ان عله القتال هو رد العدوان ان تؤمن بالقران الاخر الذي يقول ان علة القتال هو الكفر !

_________

نروح لمصاحف اخرى مختلفه وقراءه مختلفه :

فيا ترى انت تتبع اي قران فيهم ..؟!

هل تتبع قران شعبه الذي يقول بمسح الرجلين ام تتبع قران حفص الكذاب الذي يقول بغسلهم :



طبعا لا ينفع ان تتبع المصحفين لان كل مصحف يقول شئ مختلف عن الاخر اما المسح او الغسل !

___________

هل تتبع انت قران ورش الذي يقول (عند الرحمن) ام انك تتبع قران حفص الكذاب الذي يقول (عبد الرحمن) ..؟!



___________

هل تتبع قران حفص الكذاب الذي يقول ( تقاتلوهم) :



ام انك تتبع خلف الذي يقول ( تقتلوهم ) :



_________

هناك الالف الاختلافات بين المصاحف بسبب جهل المسلمين بقراءه القران فاصبحت كل قراءه عباره عن قران مختلف عن الاخر حسب الجاهل الذي قراء القران وتخيل وتحزر وضرب اخماس في اسداس ماذا تكون الكلمة لعدم استطاعته فهم المكتوب لكتابه القران بحروف ناقصه وبدون تشكيل ولا تنقيط ولا تهميز ولا احرف المد ..؟!

في رسالة دكتوراة " القراءات القرآنية وأثرها في الأحكام الشرعية - دكتور محمد حبش :

أ - عدد الكلمات التي قرئت على وجهين: 1315 كلمة
ب - عدد الكلمات التي قرئت على ثلاثة وجوه: 105 كلمات
ج - عدد الكلمات التي قرئت على أربعة وجوه: 24 كلمة
د - عدد الكلمات التي قرئت على خمسة وجوه: 33 كلمة.

هل عرفت وفهمت مشاكل القران المكتوب بحروف ناقصه بدون تشكيل ولا تنقيط ولا تهميز ولا احرف المد كم نتج عنها الالف الاختلافات في القراءات نتيجة التحزير والفوازير ..؟!

سورة الحشر :

لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14)

تفسير الطبري :

واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والمدينة (أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على الجِمَاع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قرّاء مكة والبصرة: (مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على التوحيد بمعنى الحائط.

يا ترى اي منهم انزل ربك المزعوم كما ضحكوا عليكم ..؟!

هل انزل ربك الكلمة بالجمع ام انزلها مفردا

____________

سورة الاعراف :

رواية حفص عن عاصم: "وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ"
رواية قالون وورش عن نافع: "وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ نُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ"

يا ترى اي منهم انزل ربك المزعوم كما ضحكوا عليكم ..؟!

هل انزل ربك "بُشْرًا" .. بمعنى البشاره ..!
ام انزل ربك "نُشْرًا" .. بمعنى منتشرة ..!

اما ان تتبع القران الذي يقول بشاره او تتبع القران الذي يقول منتشره !

____________

(هـ111-48: 17) روياة حفص: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( يُدْخِلْهُ ) جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ ( يُعَذِّبْهُ ) عَذَابًا أَلِيمًا

(هـ111-48: 17) رواية قالون : لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( نُدْخِلْهُ ) جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ ( نُعَذِّبْهُ ) عَذَابًا أَلِيمًا

الجهله قراء القران لا يعرفون هل الكلمة بالياء ام بالنون .. ( يُدْخِلْهُ ) او ( نُدْخِلْهُ ) ..!

وكذلك لا يعرفون هل هي ( يُعَذِّبْهُ ) ام ( نُعَذِّبْهُ ) ..!

فيا ترى يا عم ياسر انت تتبع اي قران فيهم ..؟!

لا ويقولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

انزل اشترى كتاب قرأن من اى مكان واشترى كتاب من مكان آخر واخبرنى بالاختلافات الموجودة بينهم

يا راجل

هذا ونحن نتكلم فقط عن الاختلافات بين المصاحف العربية ولم نذهب لاختلاف المصاحف في الترجمات !

لا ويقولك :

لايوجد مصاحف بأسماء ناس

يا راجل

انت عندك قران حفص
وقران أبي الحارث
وقران إدريس
وقران إسحاق الوراق
وقران ابن جماز
وقران ابن ذكوان
وقران ابن وردان
وقران البزي
وقران الدوري
وقران السوسي
وقران خلاد
وقران خلف
وقران روح
وقران رويس
وقران شعبة
وقران قالون
وقران قنبل
وقران هشام
وقران ورش
..الخ

وكل قران منهم مختلف عن الاخر كما شاهدنا بامثله من بين الوف الامثله !

في النهاية ..

هل فهمت ان لديك مصاحف مختلفه عن الاخرى سواء كانت المصاحف العربية ام المترجمة .. وهل فهمت ان قرانك هذا هو كتاب محرف فعليا باعتراف الوف الروايات المتواترة عند السنه والشيعه المتفقين على ان هذا القران هو كتاب محرف :

عدنان البحراني : "الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم" (مشارق الشموس الذرية - المكتبة العدنانية - البحرين - ص 126)

اذن فقرانك طبقا للروايات المتواترة كونها بالالف عند السنه والشيعه تقول :

1 - اخبار تحريف القران كثيرة ومتواترة وشائعة .
2 - القائلين بتحريف القران هم السنة والشيعة .
3 - والتحريف كان من المسلمات عند الصحابة والتابعين .

هل عرفت ما هي نتيجة الدراسات العلمية التي اجريت على القران :

"المصادر المتاحة لا توفر المعلومات اللازمة لإعادة بناء النص الأصلي للقرآن من زمن محمد. كما أنها لا توفر بعد المعلومات اللازمة لإعادة بناء النص من الوقت الذي تلا وفاة محمد مباشرة حتى النسخة الرسمية الأولى من القرآن التي يُنسب إليها أنها أُمرت من قبل الخليفة عثمان حوالي عام 653/30. حتى نسخة تحتوي على وضع متسق لعلامات التشكيل الحرفية ليست متاحة من هذه الفترة."
"...the available sources do not provide the necessary information for reconstructing the original text of the Qur’ān from the time of Muhammad. Neither do they yet provide the necessary information for reconstructing the text from the time immediately after Muhammad's death until the first official edition of the Qur’ān traditionally ordered by the Caliph ‘Uthmān in c. 653/30. Even an edition with a consistent placement of consonantal diacritical marks is not available from this period”
( Small, Keith E. (2011).*Textual Criticism and Qur'ān Manuscripts. p. 178.)

ام هو الغاء العقل والايمان الاعمى !