أواهسبي: الكتاب المقدس الجديد - تأليف جون بالو نيوبرو Oahspe

[ديانا أحمد]

الجدول الزمني:
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى موسى وكابيليا- - - - 3400 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى إبراهيم وبراهما- - 5800 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى زرادشت- - - - - - - - - - 8900 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى أوزوريس (الأول) - - - - - 12200 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى ثور (الأول)- ​​- - - - - 15400 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى أبولو (الأول) - - - - 18200 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى سو - - - - - - - - - - - - - - 20400 سنة
من كوزمون، الوقت الحاضر، إلى أف - - - - - - - - - - - - - 24000 سنة

=============

كتاب سفاح

... ولصالح القراء الذين لم يسمعوا عن الأجزاء المفقودة من كتاب أوهسبي، يجب توضيح أن الطبعة الأولى من كتاب أوهسبي عام 1882 لم تكن النسخة الأولى من الكتاب. فقد صُنعت الألواح الأولى خلال عام 1881 من المخطوطة الأصلية لكتاب أوهسبي كما كانت تُستلم. وقد صُنعت هذه الألواح بواسطة صديق الدكتور نيوبرو، جون أ. لانت، الذي كان مطبعته تقع في 207-209 شارع ويست 41، مدينة نيويورك.

توفي جون لانت في يناير 1913 في فلوريسانت بولاية ميسوري، ولكن لم يترك وراءه دليلاً كافياً على أنه كان أول من صنع ألواحًا لما كان من المفترض أن يكون الطبعة الأولى من أوهسبي، خلال عام 1881. ولكن ألواحه لم تُستخدم أبدًا. لقد أخذ نسخًا تجريبية لكل لوح أثناء صنعه، واحتفظ بها.

كانت "الطبعة الأولى" لعام 1882 من Oahspe في الواقع هي النسخة الثانية، والتي تمت طباعتها من أنماط كهربائية مختلفة تمامًا.

تمت مراجعة "الطبعة الثانية" لعام 1891 من نسخة عام 1882، المطبوعة من لوحات أحدث، والتي كانت في الواقع النسخة الثالثة.

اشترى وينج أندرسون ألواح "الطبعة الثانية" (الطبعة الثالثة) لعام 1881 من ابنة الدكتور نيوبرو في عام 1930 تقريبًا، ومن هذه الألواح نشر إصدارات "الغلاف الأزرق" من كتاب أوهسبي (لم يعد يُطبع). لا يزال كتاب أوهسبي لعام 1891 متاحًا في الطبعة الإنجليزية، بحجم أصغر وأكثر سهولة في الاستخدام.

بعد خمسة عشر عامًا من البحث للعثور على نسخة منه، أعاد راي بالمر طباعة نسخة عام 1882 من كتاب Oahspe، مما جعل هذه الطبعة الأقدم متاحة لأول مرة منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. وتواصل دار نشر Amherst Press التابعة لمارجوري بالمر نشر كتاب Oahspe، وهو الطبعة الأمريكية الحالية ذات "الغلاف الأخضر".

ربما كان من بين المواد التي تلقاها وينج أندرسون مع ألواح أوهسبي عام 1891 من ابنة الدكتور نيوبرو، أنه تلقى سجل قصاصات كبير مقاس "24" × "24" مع ألواح اختبار ملصقة فيه، من مواد غير مدرجة في أوهسبي. كانت هذه أوراق اختبار جون لانت. قام الأسينيون في كوزمون بنسخ كتاب المعرفة من محتويات صفحات لانت. تم ذلك بشكل متسلسل، في ثمانية أجزاء (كتيبات منفصلة، ​​نفدت طباعتها منذ فترة طويلة). في وقت لاحق، نشر سام بارتوليت كتاب المعرفة في كتيب واحد. لقد حذف بعض الآيات، لكنه جعل المخطوطة متاحة مرة أخرى. ظهرت محتويات أخرى لأوراق الاختبار في مجلة الأسينيون في كوزمون (نشرة كوزمون بايونير، في إصدارات مؤرخة من عام 1954 إلى عام 1958).

... بعد صدور كتاب Oahspe لراي بالمر عام 1882، نشر وينج نشرة إخبارية خاصة من كوزمون تضمنت رسائل من الدكتور نيوبرو وأندرو هاولاند، ونسخة من نسخة Saphah! المطبوعة. كانت هذه هي النسخة المطبوعة الوحيدة من Lant التي تم نشرها على الإطلاق (تم نسخ المحتويات فقط ونشرها من الآخرين).

جيم دينون
يوليو 1983

سفاح!
كتاب صفاح
قال سافاح: أنا على وشك الفناء. أنا، بصفتي سافاح، من الهالكين. أنا من تاريخ الأرض الهالك. أنا التاريخ المحتضر، لست ميتًا؛ الأساطير؛ هيكل عظمي لعملاق قديم. في شبابي كنت علمًا وفلسفة؛ دينًا. أصل إلى جميع أمم الأرض؛ المسافة معي لا شيء؛ الزمن لا شيء. كنت مثل شجرة الحياة في الزمن الماضي البعيد، الابن المحبوب للنور. الثمرة التي حملتها أطعمت جميع سكان الأرض. لكن لحم الثمرة هلك؛ لا تزال البذرة حية. بذرتي في اللغات، في الكلمات، في الصخور والجدران المهدمة؛ في المعابد المنهارة والمدن المدفونة. هذه هي بقايا جسدي المادي. في هذه الأيام الأخيرة، ستأتي بقاياي، التي كانت ذات يوم أعضاء حية في جسدي، وتتحدث بكلماتها الوداعية إلى كوزمون المولود حديثًا. اسمعوا هذه، يا أبنائي وبناتي؛ يا من تبحثون عن نور العصور الماضية، ولكن لا تجدونه. أنا كتاب الماضي، كتاب الأشياء الماضية؛ كتاب العالم الجسدي الفاني.
خريطة تفصيلية توضح موقع قارة بان المغمورة بالمياه في المحيط الهادئ



مِقلاة
اللسان البدائي.
1. قال بان: أنا الأرض؛ أول مكان صالح للسكنى بالنسبة للإنسان؛ أنا تحت الماء. ولأنني مغمور بالمياه، يبقى اسمي على قيد الحياة. وكلماتي هي أولى كلمات الإنسان. وفي قارة بان كانت الكلمات التي استخدمها الإنسان أول مرة.

2. أنا "آه" التي تعني الأرض. أنا كلمات الأرض. أنا اللغة المشتتة. مني يا بان، جاءت كل لغات الأرض. في كل الأمم أنا موجود. أسلم؛ بي يعرف الإنسان الذي أرسلني. بواسطة ملائكته أعطيت للبشر؛ بواسطة هؤلاء ولدت في هذا اليوم.

3. قال بان: إن موطني ثابت في الشرق. أنا من أسس كلمات الصين والهند. فونيسيا وإبرا هما من نسلتي. انتقلت إلى قبائل المؤمنين. أسسني إيغوكيم في غواتاما. أصبح إيغوكيم ألغونكوين. أنا قبل كل اللغات الأخرى؛ أول الكلمات المنطوقة. قبلي، كان الإنسان ينطق مثل الوحش، لكنه لم يصنع كلمات.

4. قال بان: لقد جعل الملائكة بعض الرجال أنبياء ومعالجين للمرضى. من خلال الانطباع والصوت، علموا الأنبياء أن ينطقوا بكلمات. كانت هذه كلمات بان؛ أي كلمات أرضية. علم الأنبياء إخوانهم. تم تقديس العديد من الكلمات، حتى يتم تعلمها جيدًا وتكون مقدسة.

5. قال بان: أنا لا آتي في يوم واحد، ولا في عام، ولا في مائة عام. أنا لا آتي إلى رجل واحد فقط، بل إلى كثيرين. لقد تم نطقي بشكل مختلف في أماكن مختلفة على "آه"، الأرض، وفقًا للحناجر والألسنة والشفتين وتطورها. ومع ذلك، كنت نفس اللغة.

6. قال بان: أنا مفتاح فك الكلمات. أنا أجعل كل الأشياء تتكلم. هكذا تعلم آسو، أول الرجال. وكما نطق الجمل، هكذا كان يُدعى؛ والقطة والكلب وكل الكائنات الحية. وكما ينادي الطفل والده، هكذا كان يُصنع اسم "الإنسان". كان هذا في بعض الأماكن، غان، وإيجان (الصين)؛ وإيدام وإيدان (فونيس)؛ وآدم (إبرا، العبرية)؛ وبوام (السنسكريتية)؛ وبام (فيدي)؛ وسام (كي)؛ وأنج (ألجونكوين)؛ وأنجر (بويت)؛ ومان (الإنجليزية).

7. قال بان: لا تظن أن كل الكائنات الحية تنطق بنفس الطريقة في كل مكان. لم يتكلم الكلب البري مثل الكلب الأليف؛ ولا الصغير مثل الكلب الكبير. كما لم يستطع كل أسو أن ينطق بنفس الأصوات على نحو متشابه. ومع ذلك، فقد تعلموا في قارة بان تسمية الكائنات الحية على حسب نطقهم الخاص. وهكذا تعلم أسو عن الحيوانات البرية والطيور وكل الأشياء التي تنطق.

8. قال بان: تحدثت الريح ولكن لم تُرَ. وتعلم آسو أن كوربور، المرئي، كان يحكمه إيس، غير المرئي. في الأوراق قالت الريح إي؛ في أمواج المحيط وفي هدير العاصفة، أوه؛ وفي صفير الشتاء، إيه؛ ودعا غير المرئي، إي، أو، إيه؛ إيولين (بويت)؛ إيوليه (زرل)؛ إلويه (فونيس)؛ يهوه (إبرا، العبرية)؛ وينووين (ألجونكوين)؛ إيجوكيم (هوييت)؛ زي-جو-إس (الصين). ولم يكن كل هؤلاء، لأن هناك العديد من العيوب في اسمه. كان هو غير المرئي. ما تكلم به غير المرئي، لا ينبغي للمرئي أن يتكلم به. كان إي أو آيه قادرًا على كل شيء.

9. قال بان: أنا لغة. أنا عضوان، النطق والسلوك. كل الأشياء محتضنة في عضويّ. الجامد ميت؛ الحجر له اسم، لكن ليس له سلوك؛ إنه جامد؛ إنه ميت. إنه ملك عوز.

10. إن السلوكين لهما ميزتان. إذا نظر الإنسان نحو عوص، فإنه ينظر إلى الأسفل؛ وإذا نظر نحو يهوه، فإنه ينظر إلى الأعلى. وإذا سار الإنسان نحو عوص، فإنه يتجه إلى الحرب والدمار؛ وإذا سار نحو النور، فإنه يتجه إلى السلام والحكمة. كل من يتعلم هذه، أي آياتي، سوف يقرأ كل اللغات.

اللوحة 63 - شجرة اللغة

شجرة اللغة ـ الصين والهند وأوروبا وأميركا، فروع الأرض الأربعة، لغات من جذر واحد.
ما هي تلك الشجرة، وأين تنمو حتى لا يجدها أحد؟ أين تقع القارة المغمورة، العالم المنسي؟ من أين هرب البشر المكافحون، ليطفوا إلى قارات بعيدة، ويخبروا في كل الأراضي عن طوفان عظيم؟

PAN، (من اللغة) الأصوات الحنجرية الأولى التي تقترب من الكلمات.
POIT، بداية أصوات الكلمات الشفوية.
HUIT، أول لغة مذعنة.
FUS، أول علامات الكلمات المكتوبة.
CHINE، أحادية المقطع.
YI-HA، كلمات مركبة.
ABRAM، الكلمات الأولى؛ النص الأصلي.
FONECE، تتبع الصوت، ولكن ليس العلامات (الكتابة).
AHAM، دمج.
EBRA، القديم؛ المقدس.
SANSCRIT، خليط.
ARABA، (أول مصري أيضًا) "الأسنان والصدر".
ALGONQUIN، بعد الاسم المقدس E-Go-Quim.

خطاب
1. قال الرب: كما أنمي الإنسان، هكذا أنمي لسان الإنسان. وكما تنضج الأرض في مكانها، هكذا ينظر الإنسان إلى الوراء ويدين ما كان.
2. وفقًا لزمان ومكان الأرض، هكذا تكلم الإنسان. وكان الأمر كذلك. وكان الانحراف في تقدم الكلام مثل انحراف دوامة الأرض.

3. حتى كلمات الإنسان في العصور الماضية سوف يكشفها رؤاي في زمن كوزمون. وكان الأمر كذلك.

إمباجاتو
1. قال إمباجاتو: أنا ابن سمعان، ابن يهوه. أنا تغيير صوت المرئي وغير المرئي. لا يستطيع أحد أن يقيس أسراري. أسافر مع نمو البشر. لا تظن أن هذا هو كل شيء بالنسبة لي؛ إنه ليس كل شيء بالنسبة لي. أنا مثل النار المستهلكة التي لا تكف عن الاشتعال. كنت مع القدماء؛ أنا اليوم وسأظل إلى الأبد. أنا هو الذي يتلقى علامات ورموزًا جديدة؛ أرمي القديم بعيدًا كقطعة قماش بالية، والجديد هو بيت الأصنام الخاص بي. البشر هم أدوات عملي، وسجلاتي هي طعام جميع الأمم.
2. قال إمباجاتو: عندما يكبر شعبي في اللسان؛ ويكبر في الشفاه؛ ويكبر في الحلق؛ ويكبر في الأنف، فإنني آتي في عربة من نار وأستهلك مكتباتهم. بخطوات خفية وهمس صامت أقول للناس: لا ترجعوا إلى القدماء، يا أحبائي، ولا تختموا أرواحكم، حتى يدخل إيولين ويمنحك النور. هل تعلمون أن الكلمات ليست سوى أصنام وصور منحوتة؟ لكنهم لن يسمعوا، والروح التي فيهم تصرخ بالعبودية، وأرسل اللهب المحترق وأحرق كتبهم إلى رماد، لأنني سأخلصهم من عبودية القدماء.

3. قال الرب العظيم، إيولين القديم: اذهب يا ابني، إيمباغاتو، وأعطِ إياس البشر السريعي النمو آيات وكلمات أعظم. ها هم يتلمسون في أنقاض الماضي أصنامًا قديمة.
4. قال إمباجاتو: "لقد دُعيت اليوم من قبل الملائكة في السماء العالية، أبناء يهوه، لتسليم سجلات الماضي. لا تظنوا أنني أسلم كل شيء. أنا أسلم فقط لإظهار طريق أعمالي. سوف يبحث عني رجال كوربور المتعلمون أيضًا من بين الأرض والآثار المدفونة، وستقرأ ألواحي في الشرق والغرب والشمال والجنوب".

اللوحة 72 - لوح إمباجاتو
الصفيحة 72 - لوح إمباجاتو
(قبيلة فونيسي-هيزي).

====================

يشير كتاب أوهسبي إلى نفسه باعتباره كتاب المعرفة (في سفر الحكمة 17:3). ومع ذلك، فإن كتاب المعرفة المشار إليه هنا هو الكتاب الموجود في صفحات اختبار جون لانت لأولى لوحات أوهسبي غير المنشورة، والتي تم صنعها في عام 1881 عندما تلقى الدكتور نيوبرو المخطوطة. مرت صفحات الاختبار هذه عبر أيدي مختلفة إلى وينج أندرسون، الذي أعادت منظمته (الإسينيون في كوزمون) طباعتها في 8 أجزاء (كتيبات صغيرة). ومن هذه الكتيبات تم إنتاج الإصدار التالي ...

ما هو كتاب المعرفة؟ يبدو أن كتاب الله لبن هو إما جزء منه، أو مراجعة واختصار. هناك أدلة تشير إلى أن المخطوطة الأصلية كانت مجموع كتاب المعرفة وكتاب الله لبن. . . .

قال محرر مجلة أوهسبي الصادرة عام 1882 في الصفحة 550: "لقد حذفت كلمة "تاي" أو "تاه"، واستبدلتها بكلمة "مان" (في كتاب الله لبن). وفي كتاب المعرفة، تُستخدم كلمة "تاي" ولا يتم تغييرها إلى "مان".

جيم دينون
1983

كتاب المعرفة
الجزء الأول
1. تكلم الرب من خلال أبنائه وبناته. خرج صوته من المستنقع ونزل من السماء من فوق، فسمع بنو البشر ورأوا وقاموا بسبب الروح الذي فيهم. وأجابوا له، من هو القادر على كل شيء؛ وسُمِّيت أصواتهم تيه، لأنه كما أنها الكلمة العالمية لجميع الأطفال المولودين، فإنها تمثل الصلاة العالمية للإنسان.
2. قال تاي: اكشف لي يا أبتي، أعطني نورًا! إنني أرى الأرض الواسعة، والشمس والقمر والنجوم. لكن قبة السماء العظيمة تشبه السماء الفارغة. أين مسكن الموتى؛ مكان أرواح البشر؟

3. لقد أحييت في الماضي رؤاة وأنبياء، ومن خلالهم رفعت أولادك وأعلنت عن عوالم أخرى! هل أنا أكثر صمتًا من أولئك الذين كانوا في العصور الماضية؟ في كل هذا الوقت، قاومت أنا وأجدادي حضورك العظيم.

4. لقد أحييت أعضائي بيدك، حتى أصبحت غير راضية عن الوحي القديم، وجعلتني أنظر بشكل أعمق إلى أسباب ومكان الأشياء، وأرغب في المزيد من النور من أماكنك المقدسة.

5. لقد نهضت رجولتي بقوتك، وبقوتك وحكمتك فقط سأُستَرضَى.

6. عندما كنت طفلاً كنت أؤمن كطفل، لأنه قيل لي؛ ولكن الآن وقد كبرت، أريد أن أعرف من هم أنبيائك، وكيف حصلوا على مواهبهم وحكمة الكلمات.

7. لقد كان علم نشأة الكون الذي علمته في الأزمنة القديمة كافياً لذلك اليوم؛ ولكنك رفعتني لأرى الشمس والنجوم في العوالم الأخرى، وسفرها في سمائك العظيمة. والآن أصرخ إليك، أين السماء الموعودة؟ أين دليل الحياة الخالدة؟ لقد أحييتني أنت إلى الحياة وأدركت أنني موجود. إليك آتي في الجلالة التي صنعتني بها، أنت أبي! لقد عزمت أنت على غربلة كل شيء إلى القاع. فيك أعلم أن هناك عظمة تحيط بكل رغباتي المقدسة، وتجيبني.

8. أعطني من نورك! عندما كنت طفلاً توسلت إليك كطفل؛ والآن أدعوك في الرجولة التي منحتني إياها! سأعرف سادتك وآلهتك ومخلصيك والسماء الموعودة.

9. لقد تسلقتُ الجبل؛ عوالمك الجسدية التي لا تعد ولا تحصى والتي تسافر في بحر الفضاء الأبدي! لقد رأيت أن كل النجوم في السماء لن تملأ تجويف يدك؛ نعم، أنفاسك تحرك الكون! لقد ألهمتني مجد أعمالك بالجنون للقدوم إلى منزلك العظيم!

10. تكلم يا يهوه! أنت وحدك قادر على تهدئة هذه الروح العالية التي انبثقت منك، ملهمة. امنحني النور!

11. لقد أحطت بالأرض، وربطت بين الأمم بكلمات متشابهة. لقد انتهيت من جغرافيتي. أعطني كتابًا عن السماء! لقد حفرت عميقًا في المعرفة الجسدية، ورأيت انجراف كل شيء على الأرض. أين العالم الروحي وأرض الموتى؟ أعطني النور!

12. قال كوزمون: سمع الرب صوت تاي فأجابه. وقال: لينزل ملائكة السماء إلى الأرض. دعاني ابني المبارك بالحكمة والحق. ونزل ملائكة السماء إلى الأرض، لأنه كان في زمن الدانها في جلد السماء، وأظهر الملائكة وأثبتوا الحياة الخالدة للبشر.

13. وقال الرب: ليكن هذا اليوم ابتداء ملكوت كوسمون، لأنه ابتداء حكمة الأرض، متحدا باسمي.

14. قال تاي: لم يُجب بعد على النصف يا أبي الذي في السماء. بما أنك أثبتت الحياة الخالدة، فقد حركتني إلى أساس روحي. من أين جاء هؤلاء السكان من العالم غير المرئي؟ أين يقع موطئ القدمين لجلالتك؟

15. إن كنت أرى المكان بعد موتي، أفلا تكون بذرة تلك الرؤية في داخلي بالفعل؟ كيف صُنعت لأرى ولكن لا أرى هذا؟ أسمع ولكن لا أسمع هذا؟ إن كنت قد مت الآن عما هو كائن، أفلا أكون ميتًا عما هو كائن الآن؟ أعطني نورًا يا أبتي!

16. قال الرب: أعطيت الإنسان جسداً جسدياً لكي يتعلم الأمور الجسدية، ولكني خلقت الموت لكي يقوم بالروح ويسكن في عوالمي الأثيرية.

17. لقد أعطيت لكل البشر حاستين، حاستين جسديتين وروحيتين، ومع ذلك فإن الاثنتين هما شخص واحد. الإنسان الذي تسوده الحواس الجسدية يختار الأشياء الجسدية؛ والإنسان الذي يتمتع بحواس روحية يختار الأشياء الروحية.

18. لقد خلقت عالمين، عالم جسدي وعالم روحي. من يطلب الجسد، سوف ينال من الجسد، لأنه ابني الذي به سررت. ومن يطلب من الروح، سوف ينال من الروح، لأنها ابنتي التي بها سررت.

19. قال كوزمون: لأن الإنسان يعيش في عوالم جسدية، فإن الجسد يسمى ابنًا؛ ولكن لأن الإنسان في الروح يعيش في العالم الروحي، فإن الجسد يسمى ابنة.

20. قال تاي: لأنك أرسلت إليّ ملائكة، وقد رأيتهم، وتحدثت إليهم وجهًا لوجه؛ نعم، من لحمي وأقاربي، وأثبت أنهم أرواح الموتى، حقًا، أعلم أن هذا صحيح. ومع ذلك لا أستطيع أن أراهم ولا أسمعهم، إلا أنهم يظهرون من خلال أشياء جسدية. فكيف إذن أعرف أنهم يعرفون بعضهم البعض؟

21. اسمعني يا يهوه! هل ما زلت طفلاً، فهل أحتاج إلى الاعتماد على شهادة الملائكة؟ ألم تمنحني روحًا فضولية لأثبت الأشياء وفقًا لمعرفتي الخاصة؟ حقًا، هل رأيت وجه ملاك وقامته يتغيران ليبدو وكأنهما شخص آخر، حتى أثناء حديثي معه. إذا كانت هذه الأشياء دقيقة إلى هذا الحد، فهل لا يستطيع حتى حضورنا أن يشكلها على أنها حقيقة أو كذب؟ مثل هذه الشهادة لا قيمة لها. متى إذن، يا يهوه، أجد نموًا لأعضائي، حتى أتمكن من معرفة العوالم وسكانها؟ لن أهدأ بمجرد رؤية أرواح الموتى، ولا بشهادتهم. قد يسمون أنفسهم الله، أو المسيح، أو بوذا، أو براهما، أو كونفوشيوس، لكنني لن أعتمد عليهم في كلامهم. إليك فقط، يا يهوه، سأقدم التماسي. أنا ابنك.

22. لقد أحييتني لأعرف أمورًا من معرفتي الخاصة، وحتى لو قيل لي: هكذا قال الرب أو إلهك ...، فإني أرفع صوتي فوقهم دائمًا، وحتى لو قال لي روح: أنا يهوه، فصدقني! فسوف أنكره.

23. لقد أحييتني لكي أرتفع فوق حكايات القدماء، وأطلب المعرفة من عرشك. فبواسطتك تحركت روحي إلى هذا العظمة، وعظمتك وحدها هي التي تستطيع أن ترضي ابنك.

24. وبما أنني رأيت أرواح الموتى، فسوف أعرف مكان إقامتهم، وكيف يعيشون، وكيف يسافرون، وطريقة نموهم، وطعامهم وملابسهم، وكيف يقضون وقتهم؛ هل يعملون أم يعيشون بلا عمل، وفوق كل شيء إلى أي مدى، وبأي طريقة كان لحياتهم الجسدية أن تؤثر على سعادتهم الروحية في السماء.

25. أعطني نورًا يا رب، ليس بالكلام. سأحيي أعضائي حتى أفهمها في داخلي. ولكن ليس واحدًا فقط! من الأفضل أن أضيع في الفناء من أن أعطيه للجميع أو لا أعلم الطريق. لأنه لو كان واحدًا فقط، لكان قد أصبح إلهًا بين الناس. يا رب، لا سمح الله!

26. تكلم الرب من خلال أبنائه وبناته، وكل واحد منهم أعطى صوته لروح صوت الخالق بدوره.

27. قال كوزمون: اسمعني أيها الإنسان، سأتحدث بحكمة. اتبع نصيحتي وكن حكيماً. إذن، ماذا تعلمت طوال عمر الأرض؟ هل تستطيع أن تخبرنا لماذا العشب أخضر، أو لماذا وردة حمراء وأخرى بيضاء، أو لماذا الجبال مرتفعة، أو الوديان منخفضة؟

28. هل تعلم كيف يلبس كل أهل الأرض، أو يسافرون عبرها؛ لماذا لا يطير الإنسان كالطير، أو يعيش في الماء كالسمكة؟ من أين جاءت فكرة العار؟ حتى أنت لا تفهم، ولا تعرف من معرفتك الخاصة وقت بدايتك. أنت تعلم أن ثلاثة أضعاف الثلاثة يساوي تسعة؛ وحتى هذا لا يمكنك إثباته إلا بالرموز والصور. ولا يوجد شيء في معرفتك الجسدية يمكنك إثباته بخلاف ذلك، إلا أن يكون حضورك؛ وحتى ما تراه ليس حضورك، بل رمزه وصورته، لأنك لست سوى بذرة، جرثومة من الآب.

29. فكن حكيماً في معرفة معرفتك الخاصة، وتأكد من صحة الأمر من جانب العالم.

30. قال تاي: سأتجادل معك يا يهوه، لأن كل ما أعرفه سيكون مبنيًا على العلم والحقيقة. من كمالك الخاص، ألهمني هذا الغرض، وستتعزز مواهبي من خلال متابعة العلوم الدقيقة لجميع الحقائق المعروفة. لن أتخلى عن حكمي الخاص، ولا أقبل كحقيقة ما يتعارض مع قوانينك المعمول بها.

31. لقد خلقت المرئي وغير المرئي. هل هما في حالة حرب أم في انسجام؟ جسدي المادي مصنوع من التراب والحجر والماء. أليس الجسد الروحي إذن مصنوعًا من الهواء والأكسجين والهيدروجين والغبار غير المحسوس؟

32. الملائكة الذين أرسلتهم لهم أقدام وأرجل! لماذا؟ هل يمشون على الهواء أم يخوضون فيه؟ ليس لديهم أجنحة، ولا يستطيعون الطيران؛ لم يروا الملائكة العظماء الذين ماتوا منذ زمن بعيد. هل يجب أن أذهب أيضًا إلى العالم لمجرد مقابلة جيراني، ولا أحيي حكماء العصور القديمة؟ أعطني نورًا يا يهوه!

33. هناك شيء في داخلي يجعلني أتوقع نور ومجد ما لم أراه؛ لكن يجب أن يكون ملموسًا وموضحًا - الحقيقة الطاهرة!

34. فأجاب الرب عن طريق ابنته أسموما.

35. قال إسمووما: إسمعني يا تيه، سأتكلم بكلمات الحكمة والحق، ولا تحيد عن كلامي.

36. العلم هو ما يتطلع إليه الجاهل، ولكن لا يراه. فهل السفينة علم، أم قوس حجري، أم آلة؟ كلا. هل فكرة هذه الأشياء علم؟ هل يمكن أن تكون الفكرة علمًا، أم مجموعة من الأفكار؟

37. أليس من المعروف أن الإنسان الذي يجد فقرة من فقرات حشرة هو إنسان علمي؟ ولكن من يجد العمود الفقري لحصان هو إنسان عادي. ومن يجد طريقًا عبر جبل أو عبر غابة فهو إنسان علمي. والواقع أن الكلب يستطيع أن يفعل هذا.

38. إن رجلاً آخر يجد طريقة جديدة لحل المشكلات، وهو عالم! ولكن التلميذ الذي يتبعه والذي يفعل الشيء نفسه لا شيء. فمن هم العلماء إذن؟ ألم يستعير كل منهم ويجمع ويضيف القليل فقط؟ حقًا، ما هو العلم إذن؟ أليست الزجاجة الرملية أكثر علمية من الساعة؟ ماذا تقصد إذن بالعلم؟ أليس مجموع كل هذا مجرد رمز، لا يمكن تحديده ولا أساس له؟ ومع ذلك، فقد سمعت طوال حياتك عن العلم. وكذلك جيرانك، وأنتم تفهمون بعضكم البعض، رغم أن لا أحد منكم يفهم نفسه.

39. قال إسفوما: اسمعني أيها الرجل، لأن هذا من بين كل الأشياء يجب أن يقف عالياً في روحك. خذ الآن الطباشير واكتب لي عشرة. أخذ الطباشير وكتب 10 قائلاً، هذه عشرة.

40. قال إسفوما: الآن سأدينك أمام وجهك، لأنك نطقت كذبًا. لقد كتبت خطين فقط، وسميتهما عشرة. كتب إسفوما | | | | | | | | | |. ومع ذلك، لا تتعجب يا تاي، لأنني الآن سأدين نفسي أيضًا، بقدر ما خدعتك. قلت إنني سأريك عشرة، وعلى الفور، وضعت عشرة علامات؛ لذلك كان يجب أن أكتب كلمة عشرة. الآن أنت حكيم! لا، اسمعني أكثر، لأن كل ما قلته كان كذبًا؛ لأنني لم أحاول إقناعك بأن الكلمة الواحدة المنطوقة عشرة ، كانت عشرة؛ لذلك كان يجب أن أنطق بعشر كلمات.

41. تابع دراستك يا تاي، وستجد أن العلم الدقيق المزعوم ليس شيئًا، وأن الحقيقة المزعومة ليست سوى كذب مركب ومستسلم. حدد الوقت الذي ستشرق فيه الشمس غدًا، وستكون عالمًا؛ ولكن انحرف بمقدار جزء من عشرة آلاف من الثانية، ولن تكون عالمًا؛ بل ستكون مزيفًا أمام يهوه.

42. ولكن لا تيأس من العلوم الدقيقة، أو من إيجاد الحقيقة وفقًا لحكمك. فمن الحكمة أن ترغب في اكتساب معرفة ذاتك، ولا تقبل، لا من البشر ولا من الملائكة، على أساس الإيمان فقط؛ ولكن، أين تبدأ وتنتهي؟

43. ألم تسلب الشجرة ثمرها لتطعم الجسد؟ والحقل حنطته، والذرة التي كانت تنمو؟ أعطهم أجزاءهم، وماذا بقي لك من جسدك الجسدي الذي هو لك؟

44. ومع ذلك، فإنك لا تملك من حكمك الخاص إلا أقل من هؤلاء. فأنت لست سوى جزء من كيان في كل ما تعرفه من حكمك الخاص. إن تسعة أجزاء إلى عشرة هي مقتطفات من محيطك.

45. إذن، لماذا تتوقع أن تعرف قوانين الأرض أو السماء؟ أصغ إلى كلماتي، وكن حكيماً في تصرفاتك.

46. ​​أليس من قوانين الأرض أن تسقط عليها مادة الأرض؟ ومع ذلك ترى شجرة تنمو من الأرض، عشرة آلاف رطل جسدية، وتقف منتصبة في الهواء. هل وضع الرب قانونًا واحدًا للسحب في اتجاه، وآخر في اتجاه آخر؟ كيف تعرف أن هناك أي قانون بشأن الأمر؟ هل تعرف من معرفتك الخاصة؟

الجزء الثاني
1. قال تاي: الآن أدركت يا يهوه أنني لست حكيماً، وأنني لست شيئاً من ذاتي ـ ليس لي شيء. ولا يستطيع الإنسان أن يميز الحقيقة في المجرد، ولا شرائعك، سواء كانت لديك شرائع أم لا. بل إنه لا يستطيع أن يضبط الميزان لنفسه، ويثبت أي جزء هو له وحده؛ ولا في الواقع ما إذا كان لديه كيان ذاتي داخل نفسه.
2. فكيف إذن أستطيع أن أدرك عظمة قوانين الكون؟ ولكن في أي وقت من حياتي لم أتحدث بشكل علمي عن هذه الأشياء والعلم الدقيق؟

3. اسمع لي يا رب، لن أعود إلى القدماء لأتعلم الحكمة، ولن أغمض عيني عن محاولة الفهم. بك وحدك أؤمن. وبما أن كل الأشياء الأخرى في السماء والأرض هي لك، فلا يوجد أحد آخر أستطيع أن آتي إليه بحق. أعطني النور يا رب! أنت الذي أعطيتني نفسي ستجيبني. إذن، ما هو السعي الحقيقي للإنسان؟ هل يكون متسولاً ويصلي من أجل النور، ومع ذلك لا يحصل عليه بعد كل شيء؟

4. أجاب الرب تاي من خلال ابنه كوربور قائلاً:

5. قال كوربور: اسمع لي أيها الإنسان، لأن حكمتي ستُحمل إليك. ولن أثبط عزيمتك في معرفتك.

6. فاعلم إذن أنك أنت، وأن جسدك مصنوع من تراب جسدي. يكفيك الرب، لأنه هكذا خلقك الرب. وأعطاك رغبات الأرض. فهل من الحكمة إذن أن تؤجل السعادة الجسدية إلى أن ترتفع إلى السماء؟ ما الذي يهمك، سواء كنت مبنيًا من الحنطة والفواكه أو من اللحم؟ ألا يكفيك أن تستمتع ببنائها؟

7. ما هو العلم بالنسبة لك؟ أو الحقيقة أو قوانين الكون؟ أليست حياتك على الأرض كافية للأرض والأرض كافية لك؟ إذا كان الرب قد صنع الأرض بحكمة، أفلم يصنع السماء أيضًا بحكمة؟

8. دع عنك هذه الدراسات المجردة أيها الإنسان، وكن راضيًا بالمكان الذي خصصك به أبوك. إن من يتحدث عن العلم لا يفهم نفسه، وهو بلا تفسير. ولا يستطيع تعريف الحقيقة. فكيف إذن يستطيع أن يحكم أو حتى يعرف ما هو أمامه؟

9. أنت تتحدث عن القوانين الإلهية والطبيعية، ولكنك لا تعرف أي قانون، ولا أي لاهوت، ولا أي طبيعة. هل القانون شيء؟ أين يحافظ عليه؟ ترى شجرة تنمو، لكنك تطرد الرب وتقول: انظر إنها تنمو وفقًا لقوانين طبيعية! هل تخجل من الرب لأنك تقول إنه لا ينميها؟ ألا يكفي؟ لماذا إذن تقول القانون، إلا لإبعاده؟ لماذا تقول الطبيعة، إلا لإبعاده وإنكار شخصه.

10. قال كوربور: أليست الأرض جيدة حتى تبتعد عنها وتنادي: السماء! امنحني نورًا من عوالمك البعيدة! امنحني العلامات والمعجزات والنبوءات!

11. لن أحبطك، بل ستكون حكيماً وسعيداً في مسكنك. أليس هذا أعظم مما نتمناه من كل شيء آخر؟ لقد جاء عصر كوزمون من أجل هذه الغاية؛ ليس لرفع الإنسان إلى السماء، بل لتأسيس ملكوت الآب على الأرض.

12. لقد سألت بحكمة: كيف تؤثر حياة الجسد على حياته في العالم الآخر؟ اسمعني إذن، وكن حكيماً في حكمك الجسدي. ألست أنا، الجسد، ملكاً ليهوه؟ العلم عظيم؛ والتعلم العظيم عظيم؛ والحقيقة عظيمة؛ ولكن الأعظم من كل شيء هو معرفة كيفية السعادة. لا يجوز لك أن تطردني قائلاً: كل الأرض خطيئة. لن أقبلها. لأنه إذا لم تستفد من شخص يهوه، فكيف يمكنك أن تنال روحه؟ أليس شخصه وروحه هما الكل واحد؟

13. علم نفسك أن تكون سعيدًا، وأن تكمل نفسك بالطريقة التي خلقك بها الرب.

14. فقال: الآن أكون حكيماً فيك يا رب. ولن أتكلم بعد عن الطبيعة ولا عن القانون، بل عندما أتحدث عنك، سأتحدث عنك وإليك.

15. لن أفتخر بالعلم، ولا بالتعلم، ولا بالحقيقة؛ ولن أنكرها. لأن روحك هي في داخلنا وفوقنا، فما العلم والتعلم والحقيقة سوى لمحات من نورك الشامل؟

16. ولكن كرجل مغرور في مكانته، أتقدم إليك قائلاً: أعطني النور! لقد نظرت إلى الأرض الواسعة، فوجدت أنها مليئة بالخطيئة والبؤس والموت.

17. لن أطلب إليك أن تزيل هذه الأشياء. ولن أتدخل في شؤونك. فما فائدة الصلاة أكثر من التوسل؟ فبروحك، أنا لست متسولاً! وكما تخرج أنت في جلالك، فأنا ابنك، مُلهَم بالخروج من أجلك.

18. إذا كنت قد ملأت هذا العالم بالظلام والموت والخطيئة والبؤس، فماذا يمكنني أن أرجو أن أجد في السماء؟ أليست هذه كلها من عمل يديك؟

19. لقد كنت أتطلع دائمًا إلى تحقيق السعادة، ولكن عندما يحين الوقت، أشعر باختبار شديد. لذا، علمتني حكمتي أن السماء لا يمكن أن تكون، على الأكثر، سوى تحسن بسيط على الأرض.

20. فأعطني نورًا يا رب، لأني أريد أن أجيب أبناء الظلمة بحجة صالحة، وأعلمهم أن يمجدوك في أعمالك.

21 فأجاب الرب عن يد ابنه عوص قائلا:

22. قال أوز: انظر إليّ في قوتي يا تاي. أنا البعد الرابع، اختفاء الأشياء غير المرئية. لقد عملت مع كوزمون، لكنك لم تجد، ومع كوربور، لكنك لم تجد. اسمع لي وكن حكيماً.

23. هذا هو جسدك المادي، لحمك ينتظرني، وفي اللحظة التي تتخلى فيها عن قبضتك، سأحولك إلى تراب. ومع ذلك، فأنا لست عدوك، لأنه طالما أنك سيد على جسدك، فلن ألمسه.

24. من الظلمة يخرج الإنسان إلى النور، ويصبح كيانه شرارة من يهوه. ولن يتوقف كيانه عن النمو. نعم، منذ لحظة الحمل يصبح نجمًا جديدًا في العالم، ويكبر إلى الأبد.

25. إن تجارب الجسد للإنسان هي غذاء لنمو روحه. ومع ذلك، لا تظن أنك يجب أن تفرح بتجارب قريبك، قائلاً: إنها جيدة لنمو روحه. ولكن كما أعطى الرب كل ما لديه، وبالتالي صنع كل شيء، كن أنت مثل الرب، وأعط الإنسان في التجربة، لئلا تسرق نفسك.

26. أنت لا تعرف إلى أي مدى ارتفعت أنت بنفسك. هل يستطيع أي إنسان أن يرفع نفسه في الهواء بيديه؟ لا تغرك نفسك إذن، بأن الإنسان وحده يستطيع أن يرفع نفسه بالروح، أو أنه يملك القدرة على تطوير نفسه جيلاً بعد جيل. ألا تهلك كل الأمم؟ كما يصعدون من الظلمة، ألا ينزلون في الظلمة؟

27. أليس من غير الحكمة أن نقول: يا رب، لماذا فعلت هذا أو لم تفعل هذا؟ إن كل تساؤلاتك لن تحول الرب أو خططه قيد أنملة. إذن، يا طه، حوِّل عينيك إلى الداخل، واجتهد في التكيف مع الآب وممالكه، التي تشكل هذه الأرض جزءًا منها.

28. قال: كيف أستطيع أن أفهم حكمتك يا أبي الذي في السموات؟ لقد تعثرت في كل زاوية، ومع ذلك أرى أن جيلي أحكم من الشيوخ. فلماذا إذن أيقظتني؟ لقد وجد القدماء فرحًا في صنم؛ كانوا يكتفون بالأكل والنوم، وكان إيمانهم مساويًا لحكمتهم.

29. أما هؤلاء الذين جاءوا بعدك فقد صرخوا إليك طالبين الحكمة فأعطيتهم. وهكذا ولدت فوق إيمان القدماء. لقد نمت إلى ما هو أبعد من مقاييس إعلاناتك القديمة؛ تصرخ روحي إليك طالبة المزيد من النور.

30. أعلم أنك قادر على كل شيء. امنحني الحكمة لأساعد نفسي. لو كنت قد ولدت في الظلمة، لكانت أصنام أجدادي كافية.

31. اسمع لي يا رب في ما فعلت. لقد قست الأرض والصخور العالية والجبال التي رفعتها والوديان التي حفرتها. لقد أراني موطئ قدميك سجلاً لم يكتبه إنسان، وهو يعلن أن الأرض عمرها ملايين السنين.

32. نعم، لقد قمت بقياس النجوم في سمائك، والشمس والقمر، ووزنتها، فأعلنت لك مجدًا أعظم. عددها أكبر من قطرات الماء في المحيط؛ وكثير منها أكبر من الأرض بألف مرة. لقد وجدتها غنية بالهواء والماء والحرارة والبرودة، وهي تعلن نفسها أماكن ولادة للبشر، تمامًا كما هي الأرض.

33. لقد قمت بقياس النور وحسبت وقت مجيئه، وإذا به أيضًا موجود منذ ملايين السنين.

34. ما الخطأ الذي ارتكبته في هذا؟ لقد أعطيتني مواهبي، وأجبرتني إلى الأبد على البحث عن أعمالك المجيدة.

35. لا يستطيع الإنسان أن يجعل من نفسه طفلاً صغيراً، ولا أستطيع أنا أيضاً أن أضغط على روحي المتفجرة، التي نضجت على عظمة ومجد أعمالك.

36. فكيف أقول إذن إن عوالمك التي دامت ملايين السنين قد خلقها رجل وُلد قبل ألفي عام! هل يجب أن أنحدر إلى التجديف عليك من أجل ابتلاع أصنام البشر في الظلام؟ حاشاك يا رب.

37. الآن سأطرح سؤالي عليك بوضوح، ولن يفشل صوتك. لماذا إذن لم يكشف ملائكتك في الزمن القديم للإنسان عن حقيقة أعمالك؟ وإذا كانوا قد كشفوا الحقيقة، فلماذا سمحت للإنسان أن يفقد الحقيقة؟ أعطني نورًا يا يهوه!

38. أنت خلقتني! أنت أبي؛ وأنا آتي إليك في جلال، بالقوة التي أعطيتني إياها. لن يقف أحد بيني وبينك؛ لا سادتك ولا ملائكتك من السماء، ولا أي إنسان على الأرض. سأعرف لماذا سمحت بأصنام من حجر وخشب وصور منحوتة؟ نعم، سأعرف لماذا يبني الإنسان صنمًا على الأرض أو يتخيل واحدًا في السماء؟ أعلم أنك كافٍ لعبادة جميع البشر. لماذا إذن أقام البشر زرادشت وبراهما وبوذا والمسيح وأنبياء القدماء؟ لأن هذه الأصنام لعنت الأرض كلها بالحرب والدمار. أعطني نورًا يا يهوه!

39 فسمع الرب صوت تيه فأجابه عن يد ابنه صفّاس.

40. قال صفّاس: اسمع لي أيها الإنسان، وكن حكيماً، لأني سأجيبك بسبب عدالة أسئلتك. نعم، سأجيبك، وسأضعك أيضاً في طريق لتثبت كل شيء لحكمك الخاص.

41. ولكن لا تفتخروا، لأنكم تتقدمون قليلاً على القدماء. لقد أقاموا الأهرامات والمسلات والمعابد العظيمة، وقالوا: انظروا كم نحن أعظم وأحكم من القدماء!

42. لقد فخرت أيضًا قائلاً: انظروا إلى سفننا الحربية! انظروا إلى محركاتنا وسككنا الحديدية وبرقياتنا. كم نحن أعظم وأحكم من القدماء!

43. إنني أطالبك بأن تعلم أن الأهرامات والمعابد لم ترفع الفقراء، ولم تجعلهم يمجدون الآب لأنهم ولدوا في الحياة. كما أن السفن الحربية في هذا اليوم، ولا المحركات، ولا السكك الحديدية، لا تساهم إلا قليلاً في رفع الإنسان من الحزن والفقر. أليس هذا هو الميزان الحقيقي لوزن قيامة البشر والأمم؟

44. كن حكيماً وحكيماً في نظر الآب. فأنت تميل إلى التغاضي عن كل شيء؛ فأنت تكره الأصنام والصور المنحوتة، دون أن تزن كلامك. فما قيمة حروف الكلمة المكتوبة أكثر من الصور المنحوتة؟ ألا تعتمد كل الحكمة في الكتب على هذه الصور؟ ولا يمكنك أن تثبت مسألة واحدة في الرياضيات دون الصور المنحوتة والأصنام والرموز.

45. كيف تقنع رجلاً لم ير قبعة قط دون علامة أو صورة أو رمز أو صنم لشخص ما أو من صنعه؟ ولكن إذا لم يكن لديك ما تظهره له، فإنك ستصنع شيئًا من شيء مادي حتى تنقل إلى ذهنه ما يدور في ذهنك.

46. ​​فلماذا إذن تشكو من ملائكة القدماء؟ هل كنت إذن مع آسو الذي لم يكن يستطيع الكلام؟ فتأمل في الحيل التي كنت لتلجأ إليها لكي تعلمه التفكير. أليس من أعظم الحكمة أن تعلم الإنسان أن يفكر بنفسه؟ أليس هذا أفضل للإنسان من أن تكشف له كل شيء؟ ففي الحالة الأخيرة، ستحرمه من استخدام مواهبه الخاصة، وبالتالي تحبط خطة الرب.

47. لديك صور لزوجتك وبناتك، فهي تساعد ذاكرتك على تذكر جمالهن لروحك؛ ولكن عندما ترغب في نقل مكان لم ير صديقك قط إلى ذهنه، فأنت تحضر له صورة لمنظر طبيعي، وتقول: انظر، هذا هو المكان! الآن، أنت تكذب، لأنها مجرد قطعة قماش مطلية، في حين أن المكان الذي تتحدث عنه هو الأرض والأشجار والمياه.

48. تصوّر أنك لجأت الآن إلى الكذب من أجل نقل الحقيقة إلى ذهن صديقك. فهل كان هذا كذبًا إن نجح في نقل الحقيقة حقًا، ولا كان بوسعك نقل الحقيقة إلى صديقك، إلا إذا أخذته إلى المكان.

49. فكيف يستطيع ملائكة الرب أن يعلموا الإنسان الرب إلا بالأصنام والصور المنحوتة؟ زن الأمر وستدرك أن المعرفة تنتقل من إنسان إلى إنسان بالأصنام والصور. حتى صوت الكلمة المنطوقة هو صنم لفكرة؛ والفكرة محمولة داخل ما ليس الشيء الحقيقي نفسه، بل مجرد ريح.

50. لا يمكن الوصول إلى حواسك الجسدية إلا من خلال الأشياء الجسدية. أما الأشياء الروحية، التي تشكل الأفكار جزءًا منها، فيمكن نقلها بالقوة، ومن دون أصنام وصور. انتبه إلى كلماتي، وستجد الطريق إلى ملكوت أبيك.

51. بعد أن علم الإنسان الرب من خلال الحجر والخشب، كان من الضروري بعد ذلك أن يعلمه بواسطة الروح أن الرب منفصل عن الأرض، وإلا لما كان للإنسان رغبة في الصعود إلى السماء في الأثير. ولتحقيق هذه الغاية، علم الإنسان أن أبناء الرب صعدوا وجلسوا عن يمينه.

52. لا تتكلم مع صورة زوجتك، ولا تعبد الرب، ولا بوذا، ولا المسيح، بل يهوه وحده. فهو كافٍ لجميع البشر والأمم، ومقبول لديهم. لا تغضب من الماضي، بل كن واسع الأفق في إدراكك؛ لأن كل الأشياء، سواء كانت حجارة أو خشبًا أو بشرًا، هي من يهوه للقيامة النهائية لأرواح البشر إلى عوالمه الأثيرية، من أجل سعادتهم الخاصة، وتمجيد يهوه إلى الأبد.

الجزء الثالث
1. قال: كيف أجيء إليك يا رب؟ ليس لي ما أقف عليه بعد.
2. لقد كان غروري كالجبل أمام رؤيتي. ليس لدي ما أفتخر به على القدماء؛ الأشياء التي كنت أفتخر بها، والاختراعات والعلوم والاكتشافات في زماني، لم أرها من وجهة نظرك، لقد كنت أفتخر بنفسي، قائلاً: ألم أفعل أشياء عظيمة؟

3. ولكنني لم أقم بأي جهد في كل اختراعاتي واكتشافاتي لتحسين حياة الفقراء والأميين. فما هو إذن مقياس الخير الذي قمت به أكثر من القدماء؟

4. لقد حولت عيني إلى الداخل وأخجلتني. لقد ثبتت العلوم التي كنت أفتخر بها على الأرض، وأدركت أن روحي كانت تحفر في الأشياء الجسدية فقط. وأما آلهتك ومخلصيك وأصنامك من كل الأنواع، فقد كنت ألعنك عندما كنت ألعنهم. في غروري كنت أطلب النور منك، وأغرق رأسي على الفور في الظلام.

5. ومع ذلك، فإني آتي إليك يا يهوه! أنت وحدك موضوعي. أنت حبي ومجدي. ولكنني لن أقول: أعطني النور! إنك أنت الحكمة والقوة التي تمنحني كل ما هو لخيري.

6. عندما دعوت النور، كان ذلك من أجلي، وكان فارغًا أمامك. لقد رفعت صوتي ضد الصلاة لئلا أظهر كمتسول في حضرتك. فماذا يكون أي إنسان، إلا الصلاة الحية؟ المرء يرغب في الثروة، والقوة، والحكمة، والحب، والطعام، والراحة. ومن الآن فصاعدًا، لن أصلي من أجل أي شيء، بل أقبل كل ما تمنحه. ومع ذلك، كيف يمكنني أن أكبح نفسي؟ ألا أرغب في معرفة سماواتك في السماء؟ لإيجاد طريقة يمكنني من خلالها الوصول إلى أرواح حكماء العصور القديمة؟

7. هل يمكنني كبح رغبتي في معرفة كل ما كان على الأرض؛ والعثور على الأشخاص الذين عاشوا ذات يوم في المدن المدفونة؛ ووضع نفسي في علاقة روحية معهم، وسماعهم يروون مآثرهم الأرضية منذ آلاف السنين؟

8. منذ أن تخليت عن الكلام وأصبحت عاملاً في سبيلي، اقتربت منك بالحكمة والقوة. ها هي مكافأتك!

9. قال كوزمون: ولمس الرب جبهته فانفتحت روحه. فجاء إسفوما وأحضر لتا حجرا من الحمم قائلا: ضع هذا على جبهتك. فوضع تا حجر الحمم على جبهته ولكنه لم ير ذلك.

10. قال إسموما: ماذا الآن؟

11. قال تاي: أشعر وكأنني جبل مشتعل. ها هو هذا الحجر قد أُلقي من فوهة مشتعلة. ثم أخذ إسفوما سجلاً مختومًا وأعطاه لتاي، قائلاً: ماذا عن هذا، أيها الرجل؟

12. قال تاي: سأضعه على جبهتي حيث يأتي النور. وعندما فعل ذلك قرأ السجل دون أن يفتحه.

13. قال الرب: لقد أعطيت لكل إنسان معنيين، الجسد والروح. في زمن صفا أعطيت للإنسان أن ينضج الجسد. ولكن الآن جاء وقت كوزمون، وسينضج الإنسان.

14. من الجيد أن تؤمن بالبشر والملائكة، ولكن من الأفضل أن تطور نفسك. لقد رغبت في معرفة أسرار عوالمي غير المرئية، وتاريخ الأرض الماضي. ها أنا أعطيك إحساسًا جديدًا، سيحقق رغبة روحك. نعم، ستقرأ الكتب في مكتبات السماء!

15. ألم أقل منذ القديم: إن كل شيء سوف يُعلَن! لا تظنوا أن رسولاً سيأتي، ناطقاً بصوت عالٍ، لأن الإنسان لن يؤمن. ولكنني أحييت البار بيدي، وسيفهمون بغير إيمان.

16. لقد انتهى زمن الوعظ والإيمان. يجب على الإنسان أن يعرف ما يعرفه، وأن يمارس ما يعرفه. هنا يتجلى نوري في هذا اليوم.

17. قال كوزمون: أطلق تاي على المعنى الجديد اسم suis، لأنه رؤية روحية وسماع روحي. وأدرك تاي أن الأشياء التقريبية تترك انطباعًا على بعضها البعض، وهو الانطباع الذي يمكن قراءته بحاسة suis.

18. قال تيه: الآن سأعمل على تنمية هذه الموهبة التي منحني إياها الرب، لأنني أدرك أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعوالم السماوية. ألم يكن من أجل تنمية هذه الحاسة أن أسس صموئيل القديم كلية للنبوة؟ ألم يفعل زرادشت الشيء نفسه؟

19. تكلم الرب من خلال كوزمون: من يسعى إلى البر بهذه الموهبة سوف يرتفع ليحصل ليس فقط على الماضي، بل أيضًا على المستقبل. ولكن من ينزل إلى الأرض فسوف يسقط ولا يقوم. عندما يكون الدانها على الأرض، سأعطي الدانها لكل من ارتفع بالروح فوق الجسد.

20. لكن كثيرين ارتدوا عني، واستخدموا السويس للغنى، وهبطوا إلى الظلمة. السويس هو موهبة فوق الأرض، ولا ينبغي استخدامه للأشياء الأرضية، وفي هذا الصدد، يوجد كثيرون من الأموات الذين لم يبلغوا السويس.

21 فخرج تاي ليدرك الأمور غير المرئية، وذهب معه نور الرب والملائكة أيضًا.

22 ولما دخل إلى الهيكل حيث كان المسيحيون يعبدون، اقترب الرب، وكانت عليه قوة ونور بني الرب وبناته، فقالوا: ماذا ترى؟

23. قال تاي: هناك شعبان أمامي، جسديون وأرواح، وهما متشابهان، إلا أن أحدهما ليس له أجساد جسدية والآخر له أجساد، وهما يرتديان ملابس متشابهة. وكما يعبد أحدهما الآخر، فإن النور الذي عليهما هو نفسه، لا أعظم ولا أقل.

24. والآن، عندما غادر تاي وجاء إلى معبد حيث كان البوذيون يعبدون، قال كوزمون: ماذا ترى؟ فأجاب تاي قائلاً: كما هو الحال في المكان الآخر، البشر والأرواح يعبدون، والنور نفسه عليهما.

25. فأخرج الرب تيه أيضًا قائلاً: بما أنك قد نلت نصيبك، فستحصل على نصيبك أيضًا في وقت لاحق. وبعد ذلك، انصرف تيه ودخل حانة حيث كان الرجال يدخنون ويشربون، فلمسه الرب وقال: ماذا ترى؟

26. قال تاي: جسديون وأرواح، ونفس النور عليهما، وعاداتهما واحدة، ومواهبهما واحدة أيضًا. إنهما يدخنان ويشربان، بشر وأرواح، ولا أحد منهما أفضل من الآخر.

27. فأمر الرب تاي بالذهاب إلى مكان النجاسة، فلما رأى تاي كل شيء، قال: آه، ما رأته عيناي اليوم! الشعبان واحد! فجاء إلى المكان ابن رجل غني وابن ملك، فذهبت أرواح الظلام وداعبتهما، ولكن الشبان لم يروهما. ولكن أجسادهم تحركت، لأنهم عاشوا من أجل الجسد، وسقطوا في الخطيئة. ولما خرج الشبان من مكان الشر، إذا بأرواح نجسة كثيرة تذهب معهم.

28 فقال الرب: يا ابني، أنت تتبعهم وتشهد بما يحدث. ففعل كما أمره.

29. وفي الحال وصل الأمير وابن الرجل الغني إلى بيت أحد الجيران حيث اجتمعت العديد من الفتيات مع أمهاتهن وآبائهن. فذهبت أرواح النجس وداعبت النساء، إلا أن الأمهات حثت بناتهن على الامتثال لرغبات الزوار، راغبات في الزواج منهن. وبينما كان تاي لا يزال في المنزل، حلت عليه سحابة من الظلام، فغادر. ولكن لم تمر أيام كثيرة حتى خرج من ذلك المنزل يبكون وينتحبون بسبب الشر الذي حدث فيه.

30. قال: أنت عادل يا رب! لقد جعلتني عطية الروح قوية في البر، وملأتني بالخوف أيضًا. لقد أدركت كيف قست على محبي الأشياء الأرضية، ووفرت لهم الرفاق الذين اختاروهم. في هذا الأمر يقع على عاتقي أن أنمي الروح في أبنائي وبناتي، وفي كل الأطفال الذين أستطيع أن أربيهم، وفي الوقت المناسب لا يمكن للخير أو الشر الذي في أي رجل أن يفلت من ملاحظتهم. أليس هذا هو أساس النبوة؟

31. قال كوزمون: بنور الرب الذي يسكن فيّ أعلن لك يا تيه، كن حكيماً ليس فقط في نفسك، بل في حكمك الجسدي أيضاً. لقد أدركت أن كل الأشياء تترك انطباعاً على كل الأشياء التقريبية. قراءة هذه هي suis.

32. ألم يُكتب قديمًا: ما لم تنفصل جسدًا وروحًا عن العالم، فلن تصل إلى النيرفانا؟ ضع هذا وذاك معًا، وتعلم من الماضي وكذلك من الحاضر.

33. قال تاي: الآن أدركت يا رب أنني يجب أن أتجنب آثار الأشياء الشريرة حتى أحظى بنورك الأسمى. أليس هذا هو المسار الصحيح لتربية أبنائي وبناتي؟ فما فائدة الحياة في العالم إذا بقيت وسط السحب؟ انسحب تاي من العالم، آخذًا معه أبنائه وبناته، بالإضافة إلى الأيتام والرضع بلا عدد. وبنى منزلاً في الريف، وأسس كلية للروحانيات، لتعليم ممارسة الحواس الروحية والحواس الجسدية.

34. قال تاي: انظروا، الأطفال لديهم حس في البداية. في كل العصور الماضية، خنق الإنسان هذا الحس من خلال خدمة الحواس الجسدية وحدها. واحتفظ تاي لأبنائه وبناته وللأطفال بقوة الحس.

35 فقال الرب لا تخف عليهم يا انسان لانهم اذا اتوا لا يبتعدون عني هم يكونون مؤسسي مملكتي على الارض. ثم تكلم الرب على لسان اش 36: 1-3.

26. قال إيس: لقد جندت ملائكة من السماء الثانية (الأثيريا) لأعمالك الصالحة. اسمعني يا تيه، وكن حكيماً في حكمك. بينما كنت في العالم ومعه، لم يرتفع صوت صلاتك، بل أهدر نفسه بين الأرواح المألوفة والبشر. إن انطباعات هؤلاء الموجودين حولك تتجاوز كل القوى الأخرى في روحك. ولكن الآن بعد أن حررت نفسك من حضور أولئك الذين يعيشون من أجل الأشياء الأرضية فقط، فأنت منفتح على استقبال الآب.

37. تذكروا أنه في هذا اليوم يُمنح كوزمون على الأرض؛ أي العصر الذي يجمع فيه الإنسان بين حكمة معرفة الأرض وحكمة معرفة الروح؛ ونور الناسك والمنعزل مع نور المدينة؛ وتعلم الكتب القديمة مع روح صنع كتبه الخاصة.

38. استمع إلى كلماتي: الرب يعطي الإنسان القدرة على الشفاء بواسطة الروح. فلا يعتمد مثل هذا الشخص على القوة الروحية وحدها، بل يسعى بجد إلى اكتساب كل المعرفة الجسدية للشفاء. هذا ما يقوله كوزمون.

39. إن الرب يعطي لآخر فن الخطابة والموسيقى بواسطة القوة الروحية. فلا يعتمد مثل هذا الشخص على الروح وحدها، بل يسعى بجدية إلى اكتساب المعرفة الجسدية في فن الخطابة والموسيقى. هذا هو كوزمون.

40. ألم يكن معلم الموسيقى في عهد صفاس يطبق النغمات الجسدية ولا يطبق الروح؟ ومع ذلك عندما علم طائرًا الغناء، حبسه في غرفة مظلمة وجعله يتعلم من الروح فقط. في هذا كان أكثر حكمة مع الطائر من أبنائه وبناته.

41. كذلك الرجل ذو العلم الكثير أغرق روحه في الظلام؛ ومع ذلك، لا ينبغي للإنسان ذو العلم الكبير أن يهمل التعلم من الكتب؛ وإلا فإنه لن يكون إلا مثل الساعة بدون منظم، أو السفينة بدون دفة.

42. إن الوصول إلى كوزمون يعني اكتشاف سر النبوة. لا تظن أن النبوة يمكن بلوغها دون اجتهاد في السعي وراء المعرفة. فكما أنك تريد أن تتنبأ بالكسوف من المعرفة الجسدية، فكذلك يمكنك أن تتنبأ من المعرفة الجسدية وتخبر الأمم التي ستعيش على الأرض بما سيحدث في المستقبل. ومع ذلك فإن كل معرفة، سواء كانت جسدية أو دنيوية، متوافقة مع المبادئ العامة، وقد يؤدي أحدها إلى كشف الآخر.

43. في العصور القديمة، كان الملائكة الحكماء يأتون إلى البشر ويخبرونهم بما سيحدث، وكان هؤلاء الرجال يُدعَون أنبياء. ولكنني أقول لك، يا تيه، إن هؤلاء الرجال كانوا مجرد أدوات للوحي. وفي زمن كوزمون، لن يكون البشر مجرد أدوات للنبوة، بل أنبياء حقيقيين.

44. وكما يحسب الإنسان حركات الأرض الجسدية، ويتنبأ بالكسوف، فكذلك تحسب حركات الإنسان والأمم، ودوامات العوالم غير المرئية، وتتنبأ بالأحداث القادمة، وتجعل الأشياء الخفية على الأرض تكشف أسرارها المخفية منذ زمن طويل.

===================

كتاب أورانوثين
الفصل الأول
1. هذه هي كلمات أورانوثين: بنورك وسلطانك يا رب، السلام والمسرة تكون لجميع الناس، مع الإيمان بك، والتسامح مع بعضنا البعض من أجل مجدك. آمين.
2. لم آتِ لأختصر الحرية، بل لأعطيكم المزيد، بالحب والحكمة، حتى تتم قيامة البشر على الأرض كما في السماء.

3. إن الذي تعبدونه تحت أسماء مختلفة، وتضعونه بعيدًا عنكم، أعلن لكم حضوره الحقيقي. وأعطيكم الكثير من الثناء والشكر الذي تعبدونه بالحق، وتنفذون وصاياه، وتعترفون بأنه لا يوجد سوى إله واحد، وهو يهوه.

4. سواء قلتم، براهما، براهما، أو بوذا، بوذا، أو المسيح، المسيح، فافعلوا ذلك في إجلال لله العلي، خالقنا، ومارسوا الأعمال الصالحة بكل حكمتكم وقوتكم - هنا أعلن أعمالكم الصالحة في السماء.

5. لأن هذه كلها هي مباني الآب، لإحضار أولاده إلى القيامة النهائية، من أجل الفرح والمجد في ممالكه.

6. لذلك، لم آتِ لآخذ منكم أحدًا من آلهتكم أو مخلصيكم، ولا لأقلل من حقل برك، بل لأريكم مجدًا أعظم في استيعابهم جميعًا في خطة القدير، للوصول إلى الشعوب المختلفة في جميع أنحاء الأرض.

7. أتوسل إليكم أن تكونوا محبين لبعضكم البعض، وأكثر شمولاً في حكمكم، وأن تتخلصوا من الأنانية في الاعتراف فيما بينكم بأن مثل هؤلاء منكم فقط هم المفضلون لدى يهوه.

8. أولاً، أعلن لكم حضوره الحي: أنه موجود الآن، وكان دائمًا، وسوف يكون حاضرًا إلى الأبد في كل الأماكن، في عوالم بلا نهاية.

9. الفعل بفضل حضوره؛ إحياء الحياة، وتحريك كل الأشياء إلى الأمام نحو غرض حكيم ومحدد.

10. الذي حضوره في كل مكان وبلا حدود.

11. أن جميع الأحياء هم أبناؤه وبناته.

12. أنه لا يوجد أحد مثل الأيتام، بل يمتلك أبًا، جزءًا لا يتجزأ من جسدك وروحك، حتى الخالق،

13. الذي أنتم في انسجام معه كمفاتيح لأداة واحدة، والذي يمكنكم أن تصبحوا معه كواحد، من خلال ممارسة وصاياه؛

14. أنه هنا فقط يوجد السلام والسعادة لأي إنسان على الأرض أو ملاك في السماء.

15. ثانياً: هذا أيضاً أعلنه لكم، وهو أنكم أبعدتم الآب قائلين: يوجد ناموس إلهي ويوجد ناموس طبيعي ـ أنتم لا تدركون الحضور الحي للرب، بل تنجسونه وأعماله.

16. لأنه ليس هناك قانون إلهي، ولا يوجد قانون طبيعي!

17. ولكن كل الأشياء الصالحة تتحقق من خلال الحضور الحي للخالق؛

18. الأشياء التي تسمى عادة بالشر تتم من خلال السعي إلى الذهاب ضده.

19. ثالثًا، أن يهوه لم يكمل خلقه ولم يتقاعد عن أعماله؛ حيث قلتم: إنه تعب أو استراح من أعماله - لقد سمحتم لأنفسكم بالسقوط، من خلال أخطاء اللغة، في تدنيس القدير.

20. لأنه هو أيضًا سيد كل تعب، وهو راحته الأبدية وقلقه، الذي لا يمكن فهمه من قبل البشر والملائكة.

21. لأنه يجمع إلى الأبد، ويذيب إلى الأبد ويبدد عوالم لا عدد لها.

22. غير محدود في النفس والروح، ينبض بالحياة إلى الأبد من أجزائه الخاصة، دون فقدان أو هدر، أو نقص في المساحة، ودون عائق.

23. رابعا، أن يهوه هو روح الجميع، وأنكم ذرات مستقلة عن شخصه.

24. فيقول الإنسان: هوذا شعبي مختار القدير، وقد اختار شعبي ليخرجوا ويفتدوا العالم.

25. إنني أعلن كل الناس شعبه، وأقول لهم أيضًا: اذهبوا واخلصوا العالم. ولكن ليس بالكلام فقط، ولا بالسيف، ولا بجيوش المدمرين، بل بالسلام والحب، وتوفير العلاج للفقراء والمحرومين والعاجزين والمضطهدين.

الفصل الثاني
1. هذه هي كلمات أورانوثين: باسم الرب، السلام والمحبة للملائكة وبشر الأرض.
2. لأنه قد ثبت لكم أن معرفة الإنسان ما هي إلا وعيه الخاص بالسجلات التي كتبت على جسده وروحه، لذلك فلتكن شهادة على أن شؤون السماء والأرض مسجلة إلى الأبد على روح الإنسان.

3. سواء كان ذلك بسلوكه أو انغماسه، أو بأماكن ملاذه، فكذلك يكون كتاب سلطانه في يد يهوه، أو ضده.

4. وهذا أيضًا سيكون شهادة على أن عين الآب هي دائمًا على جميع البشر، سواء في هذا العالم أو في العالم التالي.

5. لذلك لا يقول أحد: قطعه الله، أي: ابتعد الرب عن الرجل الشرير،

6. وهذا تدنيس للآب، لأنه لا يرفض أحداً ولا يقطعه.

7. ومع ذلك فإن كثيرين انقطعوا عن الإيمان بأنكروه ولم يطيعوا وصاياه.

8. فيجلبون على أنفسهم ظلامًا وبؤسًا، ويصرخون: أين حكم الله حتى يضايقني؟ أو لماذا لا يأتي إلى الذين هم في ضيق؟

9. وحين يكونون في الظلمة، يتزوجون وينجبون في الظلمة ومع استعداد مسبق للبؤس والموت؛

10. ولهذا السبب قيل قديماً إن خطايا الإنسان تنتقل إلى الجيل الثالث والرابع من الذين يأتون بعده.

11. ثم يصرخ الكافر: انظروا إلى بؤس مخلوقات الله!

12 ولكن أقول لكم: إن هذه الأمور كلها قد كشفت منذ زمن طويل، وأنتم شهود لمن ينكرون حكمة ومجد الرب إلهكم.

13. فما هو سجل الأرض إذن؟ أين يجد الآب شعباً قدوة؟

14. حيث تحبون قريبكم كنفسكم، عاملين الفضيلة والتعالي في البر قبل كل شيء؟

15. فإني أقول لكم: إنهم فسروا إعلانات السماء بمكر حتى يفتحوا الباب للتعليم الظالم.

16. بالقول بأن مثل هذه الأشياء تتم بموجب القانون الإلهي بدلاً من أن تتم من خلال الحضور الفعلي للخالق،

17. إقناع أنفسهم بأن إلههم قد ذهب، تاركًا بعض القوانين لمواصلة أعماله.

18 ففسرها الأشرار أنه إذ ابتعد الله لم يعد ينظر إلى أعمال الناس ولا يحسب أعمالهم بالحق كما في الجسد.

19. فقد أُوهموا بهذا أن الخطيئة والأعمال الشريرة مخفية، ولا يعلم الإنسان ولا الملائكة ولا الله أنها حدثت.

20. وقد نشأوا على الكفر، وتجاهلوا شخص القدير، مع أن قوى الحياة والموت تقف أمامهم،

21. أن يكونوا مدمنين على الجرائم والجنح ضد بعضهم البعض، دون خوف من الله الآب، ومقيدين فقط بقوانين وسجون الإنسان.

22. فأما الذي تعبدونه بجهل كأنكم بعيدون، فأنا أعلنه لكم،

23. وأن عينيه عليكم في كل حين، وأنكم سجل دائم للخير والشر الذي تفعلونه تجاه بعضكم البعض وفي الآب.

24. هذا هو الأساس الذي أبشر عليه بملكوت الرب على الأرض، وبدونه لن تكون هناك قيامة، لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر.

25. وكلما رسختم هذا التعليم في فهم الشباب، تكونون قد وضعتم حجر الزاوية لبناء الرب خالقكم.

26. ولتحقيق هذه الغاية، يجب عليكم التخلص من كل المصطلحات مثل القانون الإلهي والقانون الطبيعي،

27. ومن الآن فصاعدا علمهم عن الحي الذي هو، يهوه، الذي هو على كل شيء وفي كل أعماله، يعمل بحكم حضوره، وادعوه ربًا أو إلهًا كما تريدون.

الفصل الثالث
1. هذه هي كلمات أورانوثين: بقوة وحكمة الرب فيّ، أحييكم بالسلام والمحبة والمصالحة مع الآب،
2. لكي يجعلك عظيم الشأن وواسع الحكمة في تمييز سلطان الرب.

3. لكي لا تنتفخوا بمعرفة الأنبياء القدماء ومخبري الله الآب قائلين: إن أقواله أُعلنت منذ القديم، والإعلانات القديمة كانت نهائية.

4. الرب هو هو اليوم وأمس وإلى الأبد. صوته ويداه معكم. لا يتغير كما تهب الريح.

5. افتحوا فهمكم للحاضر الحي، الأنا هو، تذكارا للأزمنة القديمة، عندما تم إنكار أنبياء الله أيضا؛

6. فالأشياء نفسها تأتي في كل دورة من دورات سفر العالم. وتُكشف العقائد نفسها، التي تتضمن نفس الوصايا السامية، وتعلن الحضور الفعلي للخالق لجميع البشر.

7. ولكن الذين لا يحبونه بكل قلوبهم ولا نفوسهم، ويحبون جيرانهم كأنفسهم، يصرخون: لا نريد هذا. فلنصلبه!

8. الآن هوذا موسم الرب ظاهر بين كل الأمم والشعوب. ألا يصرخون ضد تشكك الإنسان؟ ألا تهتز تعاليمهم على أساسها؟

9. إن الحماس الذي يظهرونه لا يدوم إلا ليوم واحد؛ فمع موت الواعظ تصبح كنيسته مثل بيت الغريب،

10. فإنهم لا يعبدون الآب، بل يسجدون أمام خطابة البشر.

11. لذلك أقول لكم اليوم أن الزمن أعظم من الزمن القديم، لأن الدورة تشمل الأرض كلها، وتصبح كشعب واحد حولها؛ هكذا يتجلى نور يهوه بين جميع الأمم والشعوب.

12. والشك والتشتت في منطقة من الأرض ما هو إلا نوع من نفس المظاهر في المناطق الأخرى.

13. فلا تظنوا إذن أنه مع تحديد الأرض، فإن يهوه ليس كافياً لعقيدة عالمية تناسب جميع سكان الأرض.

14. لأنه يملأ جند ملائكته حسب العمل الذي بين يديه.

15. إقامة رجل واحد لعمل واحد، وآخر لعمل آخر، وتخصيص جميع الناس لبناء ملكوته.

16. ويرسل ملائكته إلى الإنسان ليعطوه آيات وبشائر، فيقول الإنسان: أشعر به قادماً، مجيء جديد قريب.

17. ما هي الأمور التي تخزنها الأرض في التاريخ،

18. وكما حدث في مصر، في المملكة العظيمة، حصن الفراعنة أنفسهم بالعلم والآثار التي صممها الإنسان لتكون خالدة.

19. ونزل ملائكة الظلمة وملائكة النور على تلك الأرض، وغمرت المعجزات والسحر الناس.

20 ودعا الآب الجموع أن يخرجوا من مصر، فكل الذين آمنوا به قاموا وخرجوا من تلك الأرض.

21. ثم حل الظلام على مصر، فهبطت إلى الدمار، وسقطت معابدها وأماكن تعليمها العظيمة، أو لم تعد معروفة بعد.

22. والآن أعلن لكم أن نفس أنواع السحر الأسود وظهورات الملائكة تظهر في بداية كل دورة.

23. لأن الآب يسمح لملائكة الظلمة أن يظهروا أمام الناس لكي يخزواهم في عدم إيمانهم، ويجعلوهم خائفين في سلوكهم الشرير.

24. ويحدث هذا أيضًا بعد وقت قصير من ظهور الدورة - يأتي ملائكة السماء الثانية، ويدعون الخطاة إلى التوبة، ويعلنون الفرق بين السماوات العليا والسفلى.

25. والبشر الذين يؤمنون بالرب ويمارسون البر، يُقادون إلى مكان جديد وحالة أقدس. وأما الذين لا يصغون إلى صوت ملائكة الله، فينزلون إلى الظلمة.

الفصل الرابع
1. هذه هي كلمات أورانوثين: بنعمة وقوة الخالق، إله كل الشعوب، ليكن لكم الإيمان وفي داخلكم، من أجل خلاصكم.
2. أولاً تأتي العلامات والتنبؤات، ثم الإيمان، وبعد ذلك الإيمان الذي تتبعه الأعمال.

3. وهذه الشريعة لكل الأحياء، سواء كان إنساناً أو طيراً أو بهيمة أو زاحفاً. مع علامات وإشارات لكل الأحياء بحسب ما يخصهم.

4. هوذا أزمنة السماء والأرض مصنوعة من صيف وشتاء لكل الأشياء: وقت عندما يصل حصاد الوحي الواحد أو العقيدة الواحدة إلى نضجه، ووقت بعد ذلك عندما يجمعه الآب، ولا يُعرف بعد ذلك.

5. يمنح الله الإنسان وحيًا في عصر ما، وفقًا لما هو صالح للإنسان، ولكن عندما يتمم عمله، يجمعه الله ويمنحه وحيًا آخر.

6. هذه هي أعمال الرب، ولا يستطيع الإنسان ولا الملائكة أن يمنعوا يده.

7. لقد أعطى الله لليونان ومصر والهند آلهة كثيرة. ووفقًا لضرورات العصر ونور الإنسان، لكي يتمكن الإنسان من الترقي من خلال الإيمان والعقيدة، فقد أعطاهم آلهة وعقائد تناسبهم.

8. وأصبح الإنسان متمسكًا بآلهته، فجعل منها أصنامًا، واعتمد على الآلهة والملائكة في تحقيق السمو النهائي للإنسان في السماء، عن طريق الشفاعة وغيرها.

9. فتوقف الإنسان عن العمل على خلاصه، معتمداً على آلهته لإنقاذه، حتى في جرائمه وتجديفه.

10. فأجرى الرب آيات ومعجزات على هؤلاء الشعوب، وأقام لهم أنبياء جدداً يوبخونهم على سلوكهم غير البار.

11. لقد ثار أتباع الوحي السابق بقوة وقتلوا أنبياء الله، وأعلنوهم مخالفين لقوانين البشر.

12. ولكن حدث مع كل هذه الشعوب أن آلهتهم الكثيرة ذهبت عنهم، وترسخت الوحي الجديد في اضطهاد أنبياء الله وموتهم.

13. هذه هي الدورات على الأرض؛ فهي بمثابة حصاد القدير الذي يعطيه لفترات مختلفة من خلقه.

14. هنا الحكمة أيها الإنسان، أن ينتبه إلى علامات أوقات الرب وسير سلطانه على الأرض.

15. لا تسمح لنفسك بأن تصبح مقيدًا بأشياء من الماضي بينما ترتفع علامات الله تعالى أمامك.

16. ولا تحكم على طرق الله من خلال القليل الذي يتم في الزاوية، ولا من خلال الأحكام المسبقة المتجذرة في فهمك بسبب مولدك ومحيطك.

17. لكن ابحثوا في كل الأرض، وتأملوا ما هو صالح لجميع الناس، هل العقائد والوحي قوية بما يكفي لإلغاء الفقر والحرب وكل أنواع الجرائم بين البشر.

18. هذا هو الدليل الذي أعطاك إياه خالقك، لكي تتعلم كيف تتنبأ بتدبير إلهك يهوه، وهو السيد الوحيد للحياة والموت (لأن كل من أحياه إلى الحياة فهو له، والموت هو حكمه في وقته وطريقته).

19. وكل من يقف بين الإنسان وخالقه، ويعرض أخاه للموت، فإنه يحارب خالقه.

20. الحياة والموت لي، يقول الرب.

21. فمن افترض أنه مات لم يكمل بعد بر الله.

22. في أي علامة تحكم على جميع الناس الذين يخوضون حربًا، وتعرف على وجه اليقين ما إذا كانت تعاليمهم وآلهتهم مناسبة لإقامة مملكة الآب على الأرض.

23. لا تدع نفسك تعمى بسبب ادعاءاتهم وتظاهرهم بالسلام، بل من خلال ممارساتهم، ولاحظ ما إذا كان لديهم إيمان أكثر في أسلحة الحرب والجيوش النظامية من يهوه.

24. هذه أيضًا إحدى العلامات، بالإضافة إلى الكفر والسحر الأسود، والتي من خلالها ستتنبأ بالتأكيد بأن التعاليم والوحي قد استوفت وقتها للبشر.

الفصل الخامس
1. هذه هي كلمات أورانوثين: في محبة الله، السلام والمسرة لكم جميعا، آمين.
2. لقد أنزل الله تعالى في الماضي آياته وآثاره وتواريخه، حتى تفهموا سلطان كلمته.

٣. ولأن القدماء كانوا مقيدين بعقائد ووحي أسلافهم، سمح يهوه للرجال ذوي الميول الشريرة أن يهاجموا مكتباتهم ويدمروها.

4. فناح الإنسان على الأرض قائلاً: إن نور السماء قد احترق.

5. ولكن الرب أدرك ما هو صالح للإنسان، فلم يشأ أن يقتصر على القدماء، بل أراد أن يحيا الإنسان إلى نور الله الدائم.

6. فقد صار الإنسان كالغريق الذي يتمسك بما يغرقه تحت الماء. وهكذا، لم يكن من الممكن إقناع الإنسان بالتوجه إلى ذاك الحاضر إلى الأبد، أي يهوه، إلا بتدمير السجلات القديمة.

7. وقد كانت هذه الحالة موجودة دائمًا لجميع الآلهة والبشر القدماء؛ إذ يخاف البشر من التخلي عن ما يحملهم بعيدًا أكثر فأكثر عن خالقهم.

8. وهذا ما أعلنه لكم أيضًا: إن خلاصة الوحي في كل دورة كانت لتقريب الإنسان أكثر فأكثر إلى فهم الحاضر الدائم؛ ولجعل الإنسان يعرف أن يهوه موجود الآن، كما كان مع القدماء.

9. لكي يتمكن الإنسان في النهاية من فتح فهمه، حتى يتلقى وحيه الخاص من خالقه، ومن ملائكة الله.

10. وهذا هو في الواقع تأسيس مملكته على الأرض كما هي في السماء.

11. وبما أن الوحي المباشر سيأتي من الآب إلى جميع الناس، فكيف تأملون أن لا تكونوا مقيدين بإعلانات أنبياء القدماء؟

12. نفس الخالق هو الآن، وكان دائمًا، وسوف يكون دائمًا.

13. لكي تكونوا قريبين منه، وفيه، وواحدين معه، كما كان الأنبياء القدماء، أفلا تكونون أيضاً واحداً مع الآب، لتتنبأوا وتعملوا أعمالاً صالحة؟

14. لأنه إذا كان الله الآب هو نفسه دائمًا، وأنتم تتممون مطالبه كما فعل الأنبياء القدماء، فسوف تحدث لكم نفس النتيجة كما حدث لهم.

15. إن إحياء الإنسان للدخول إلى الحاضر الحي، بدلاً من تركه كتابع للنور القديم، هو عمل إلهك.

16. حيث يجب أن تنضموا إلى الحكمة والجدية بغض النظر عن التضحية بالنفس.

17. والآن، عندما تظهر علامات الانحطاط في الأنظمة القديمة، كما هو الحال، عندما يكون أولئك الذين يتمتعون بالعقل السليم والحكم السليم، مؤمنين بالعقائد والوحي القديمة، ولكنهم بعد ذلك يبتعدون عنها لأن العقائد عاجزة، ستعرفون حقيقة أن دورة جديدة على وشك أن تبدأ.

نهاية كتاب أورانوثين.

===============

كتاب غراتييوس

أو ال

تأسيس لاويين.

الفصل الأول
1. قالت عائشة ابنة الرب: باسم الرب، تحية لجميع الناس. وكما أن كل شيء يتم من خلاله، فلنتذكر أننا بسبب قصر نظرنا غالبًا ما نفسر الأمور بشكل خاطئ، لأننا نكتشف بعد فترة أن ما حدث كان للأفضل، وخاصة في توسيع أخوة البشر.
2. في تأسيس مملكة يهوه في شالام، واجه مختاروه العديد من التجارب والصعوبات، كما تنبأت الأناجيل. لكن تجاربهم كانت مختلفة عما توقعوه. جاء بينهم أشخاص غير مناسبين للعمل ولم يكن العمل مناسبًا لهم أيضًا. ذهب بعضهم من تلقاء أنفسهم، لكن كان لا بد من إرسال بعضهم بعيدًا، ومع ذلك فقد مر وقت طويل قبل أن تحدث هذه النتيجة.

3. وأخيراً، انفصل المختارون ولم يتعرضوا لأي مضايقات، وبدأوا العمل الذي أمر به الله، ابن يهوه. والآن، من بين التجارب والصعوبات المذكورة آنفاً، وُلدت حالة جديدة في العالم ـ سفر اللاويين، فرح الإنسان.

4. ولكن قبل الحديث عن سفر اللاويين، لابد من تقديم لمحة موجزة عن حالة الإنسان. فقد كان آكلاً للحوم لمئات الأجيال. وكانت العاطفة والغضب والجدال والمعارضة والغرور من أقوى صفاته. وحتى عندما تجلى اللطف والود، كانت هذه الصفات في العادة مجرد عباءات لإخفاء الأنانية في داخله.

5. لقد أصبحت ميوله العدائية قومية، وكانت الأمم نفسها مظاهر شاملة لنفس الخصائص الأنانية والعدائية. لقد تم تنظيم الحكومات على أساس القوة، الهجومية والدفاعية. كانت الحرب والجيوش النظامية المهددة مصدر فخر واعتماد كل الأمم. لقد اختفى الإيمان بيهوه من كل شعوب الأرض تقريبًا. كما لم يعد من الممكن جعل الإنسان يفهم ما تعنيه الكلمات "مؤمن بيهوه".

7. لقد أدى نظامه الغذائي الذي يعتمد على اللحوم إلى تحوله إلى مجرد حيوان آكل للحوم ومقاتل في صراعه من أجل البقاء. وكان الناس من أربعة أنواع: الأول، صاخب ومشاجر؛ والثاني، أناني بصمت؛ والثالث، منافق، عذب اللسان؛ والرابع، فقراء ومعتمدون على غيرهم. وكان المعتمدون يشكلون الغالبية العظمى من الناس.

8. لقد برر الشعب الحرب، الهجومية والدفاعية، حيثما وعدوا بالربح. وكان فخرهم ومجدهم في اختراع السفن الحربية وأسلحة الموت. وقد انعكست هذه الروح مرة أخرى على الناس، وتجلت في معاملاتهم الخاصة والعامة. ورغم أن الكهنة والوعاظ صرخوا بالسلام، إلا أن مثال العالم كله كان ضدهم. لكن هؤلاء المنادين بالسلام أنفسهم شلّوا جهودهم الخاصة عندما أخبروا الناس أن أي إنسان يجب أن يُدعى صالحًا وأن ينال الخلاص، بغض النظر عن الجريمة التي ارتكبها، بشرط أن يدعو باسم مخلصهم قبل الموت.

9. ولكن لم يكن من الممكن لمثل هذا الدين الثابت أن يواكب نمو الذكاء لدى الإنسان. ونتيجة لذلك، ثار كثير من الناس في قلوبهم ضد كل دين، لكنهم أخفوا معتقداتهم نفاقًا. ومن أجل مصلحتهم ونجاحهم في نضال الحياة، صنعوا هذه السياسة؛ وبالتالي ظل الجهلة والتابعون شركاء لهذا الدين الخبيث.

10. من الناحية الفسيولوجية، كان النظام الغذائي الذي يعتمد على اللحوم سبباً في فساد صحة الإنسان من باطن قدميه إلى قمة رأسه. وكان كل الناس تقريباً يعانون من بعض الأمراض، مثل ضعف الرئتين، أو الظهر، أو الحلق، أو الصدر، أو الروماتيزم، أو النزلات المعوية، أو ضعف الكلى، أو تدلي الرحم، أو تسوس الأسنان، أو صماء الأذن. نعم، كانت رائحة الطعام الذي يتناوله الناس تشبه رائحة اللحوم والدم إلى الحد الذي لا يمكن مقارنته إلا بالحيوانات آكلة اللحوم. وكانوا يدخنون التبغ، ولإخفاء رائحتهم كانوا يدهنون أنفسهم بمختلف أنواع العطور.

11. ما العجب في أن يكون الإنسان غبياً فكرياً وروحياً فيما يتصل بغاية وهدف خلقه؟ كيف كان من الممكن تعليم مثل هذا الكائن ديناً جديداً وطريقة جديدة للعيش؟ من غير الآلهة يستطيع أن يقترب من عناده وغروره بنتائج طيبة؟ ثلاث كلمات ـ الدين، والخير، والنظافة ـ لم يستطع أن يفهمها. صحيح أنه كان يستحم، ولكنه في الوقت نفسه كان يتغذى على جثث الحيوانات والأسماك حتى أصبح مثل بيت للآفات. وبالإضافة إلى فظاظته كان يرتدي ملابس ضيقة، تحتفظ بالإفرازات الميتة والضعيفة من جلده كضمادة دائمة من القذارة. ولأنه لا يعرف ما هو الجسد الجسدي النظيف، فكيف كان من الممكن أن يزوده بمعرفة عن الجسد الروحي؟ كما أصبح الرأي العام عبودية كبيرة. وعندما يحدث، كما يحدث أحيانًا، أن يستيقظ شخص ما على إلهام أعلى فيما يتعلق بخلق الإنسان، فإن التحيز ضده يكون شديدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يعتنق ما يريده دون أن يصبح هدفًا لرصاص النجس. وإذا باع رجل كل ما يملك وأعطى للفقراء، فإنه يُحبس في سجن المجانين كرجل مجنون.

12. بالإضافة إلى كل ما سبق، كان هناك نظام تنافسي فاسد للغاية يسود الحياة. وكان تيار من الحرب في النضال من أجل الحياة يسكن قلوب كل الناس تقريبًا.

13. والآن، عندما أنزل الله، ابن يهوه، من السماء الكتاب المقدس الجديد، أوهسبي، يأمر المختارين بالخروج من عوص والتطهر والاستعداد لتأسيس ملكوت الآب على الأرض، سمع كثيرون لكنهم لم يفهموا. لقد ظنوا أنهم مستعدون بالفعل.

14. فجاء كثيرون إلى شالام على عجل، ناسين وصية الله التي تنص على أنه ينبغي لهم أن ينضجوا من الناحية البنيوية للحياة الجديدة. وكما قيل عن رجل سكران، ذهب ووقع على التعهد، وقال على الفور: "نحن أناس معتدلون"، وبخه لأنه لم ينضج بعد ليصبح معتدلاً من الناحية البنيوية. أما كثيرون ممن جاءوا إلى شالام، فقد امتنعوا عن تناول السمك واللحم ليوم أو شهر، وقالوا: "نحن مؤمنون!" ومع ذلك، كان نفس الجسد الفاسد والروح المشاكسة معهم. كانت عاداتهم انفصالية بدلاً من أن تكون ارتباطية، وعندما أدرك بعضهم حالتهم الخاصة قالوا: إذا عدنا إلى عوص، فكيف نعد أنفسنا لعمل يهوه؟ نحن ندرك الآن أنه يجب أن نعيش منفصلين عن الظروف القديمة لعدة سنوات قبل أن نتمكن من الاستعداد للعمل الذي دعا يهوه مختاريه لإنجازه

15. لقد كانت أفكار وصلوات المختارين موجهة إلى هذا النوع من الناس، وكان لديهم إيمان بأنه يمكن توفير حالة في الوقت المناسب. لذلك، ليس من الضروري التأمل في الأشرار، الذين جاءوا إلى شالام ليحكموا الجميع أو يهلكوا الجميع، والذين طُردوا بعيدًا. كان الحكم الذي حل عليهم كافياً.

16. وهكذا حدث أن كثيرين شعروا بإلهام أبينا للمساعدة في جلب حالة جديدة وأفضل إلى العالم، لكنهم لم يكونوا مستعدين دستوريًا لبيت كوسموني. ومع ذلك، لم يكن العديد منهم أشخاصًا سيئين في ظروف جيدة. ربما كانوا طيبين بشكل غير عادي.

17. كان لدى العديد منهم عادات عزلة، ورغبة في منازل منعزلة، حيث يمكنهم تدبير أمورهم بطريقتهم الخاصة.

18. كان لدى آخرين أطفال خاصين بهم، الأمر الذي تطلب منهم كل وقتهم واهتمامهم. كان الأطفال غير منضبطين، وكان الآباء غير منضبطين، ولم يعرفوا معنى الانضباط. والآن أمرت آرك كوزمون بأن تكون مملكة الآب من الأيتام واللقطاء، وغيرهم من الأطفال المهملين.

19. وكان آخرون ممن جاءوا راغبين في العزلة إلى درجة أنهم لم يتمكنوا من العمل بانسجام في مجموعات، كجمعية.

20. ومع ذلك، فقد حدث أخيرًا، كما ذكرنا، أن يهوه زوّد شالام بالمختارين وحدهم، دون أن يزعجه وجود أشخاص آخرين، وبدأ العمل بشكل كامل.

21 وكثيرون من الذين طردوا، وبعض الذين ذهبوا من تلقاء أنفسهم، رددوا نفس الكلمات التي تنبأ بها قبل سنوات، قائلين: مملكة الرب جميلة.

22. لقد حصل بعض الذين رحلوا، وبعض الذين تم إرسالهم بعيدًا، على مبالغ كبيرة من المال من خلال التمثيلات الاحتيالية؛ كما سرق المغادرون بعض السلع والأموال. وقال أهل العالم: لماذا لا يعتقلهم الكوسمونيون [الكوسمون هو شخص لا يملك أي شيء وكل شيء. الكوسمون هو مكان لرعاية وتربية الأطفال اللقطاء والأيتام.] ويرسلونهم إلى السجن؛ لكن الكوسمونيين قالوا: كلا، لم نأت إلى هنا لنعيش بالطريقة القديمة، بل لبناء منزل للأطفال الصغار، وتعليمهم ألا يقاوموا. من يسرق منا، يسرق من أبناء الآب.

23. ولم يتخذ الكوسمونيون أي إجراء ضد الأشخاص المذكورين، بل اعتمدوا بالكامل على الإيمان باليهوه.

24. وفي أثناء هذه المحاكمات، انتشرت العديد من القصص التشهيرية فيما يتعلق بالكوسمونسيين، والتي أثارها الأشخاص الذين طُردوا. ولأن الكومونسيين لم يتعاطوا الخمر القوية والنظام الغذائي الشهي، فقد سخر منهم أيضًا وتعرضوا للإساءة من قبل أهل العالم ذوي العادات المنحرفة. ودخل هؤلاء في تحالف إلى حد ما مع أولئك الذين طُردوا بسبب تداول التشهير. لكن الكومونسيين لم يردوا قائلين: "هذه ستكون مملكة يهوه، وليست ملكنا؛ نحن لا نعرف ما هو الأفضل في النهاية. نسمح له بإدارة هذه الأمور بطريقته الخاصة. نحن هنا للعمل، ولفعل ما بوسعنا من خير، ولا نندب على أي شيء يحدث".

25. والآن، فيما يتعلق بسفر اللاويين، الذي انبثق مما حدث في تأسيس شالام الأول. وكما كان هذا السفر مخصصًا للأطفال الصغار غير المحميين ومعلميهم ومربياتهم، كذلك كان هذا السفر مخصصًا للبالغين، غير المتزوجين والمتزوجين، مع أطفالهم، وخاصة أولئك الذين يرغبون في العيش في بيوت منعزلة، والعمل والتدبير بطريقتهم الخاصة.

26. كان أهل كوزمون غير مالكين على الإطلاق، كما يدل الاسم، في حين لم يكن اللاويون مالكين للأراضي والمنازل، بل كانوا مالكين للسلع المنزلية وغيرها من الممتلكات. كانت هذه إذن بداية تلك العقيدة، عدم ملكية الفرد للأرض، ومع ذلك كان كل هؤلاء الناس مؤمنين في الواقع.

الفصل الثاني
من جراتييوس.
صلاة الكوسمون والإجابة من السماء.

1. كل الشرف والمجد لك يا يهوه، الخالق والموزع، عوالم لا حصر لها. أنت حاضر دائمًا، وتذكر أولئك الذين يخدمونك من أجل البر. استمع إلينا يا أبانا! لقد أمرت مختاريك بالخروج من العالم، حيث يمكنهم خدمتك من خلال المساعدة في تربية جيل جديد، يمكن تعليمه كيف يعيش في وفرة وسلام. الآن ها هو عبيدك يقفون أمامك في كل الأعمال المقدسة.

2. ها نحن يا أبانا قد جمعنا أولادك الصغار، وخصصنا لهم معلمين وأوصياء، حسب أمر قوسك المقدس، الذي باركتنا به وباركتهم، والذي من أجله نترنم بحمدك ونشكرك.

3. ولكن يا رب، ها هو صوت كثيرين من الناس يأتون إلينا قائلين: لا أستطيع أن آتي إلى شالام، لأن لي أولاداً. وأنا أيضاً ملزم بواجبي تجاه أقاربي الذين يحتاجون إلى مساعدتي. لدي عادات قديمة ألزم بها نفسي، ولا أنضج من الناحية الدستورية لأعيش حياة القديسين في شالام، حيث تعيشون بدون طعام حيواني ـ حتى الحليب والزبدة ـ ولا تأكلون بعد الظهر؛ حيث لا تتحدثون عن أمور شخصية، بل تسعون إلى العيش على طريقة أتباع الشرق، بدون ثرثرة فارغة وأحاديث تافهة. الآن، اسمعوني يا إخوتي، لأني لا أعبد أي إله مولود من امرأة، بل يهوه وحده. إن محيطي في العالم لن يسمح لي بالعيش في سلام في ظل عادات مصلحية في اللباس والطعام والدين. في جواري أتعرض للسخرية وأتحول إلى هدف للمنحرفين والفاسدين. ولا أستطيع أن أفعل القليل من الخير الذي أوحي إليّ بفعله. "إن إلباس الخنزير ثوباً من الدانتيل أفضل من أن نكرز لهؤلاء الناس بحياة نقية. إن أسلوباً جديداً للحياة ضروري. ويجب التخلي عن نظام المنافسة. إن مساعدة الكبار أو محاولة ترقيتهم أمر غير مثمر. إن الخير الوحيد الذي أستطيع أن أدركه يجب أن يأتي من خلال تعليم الصغار أسلوباً جديداً للحياة. والآن، يا أحبائي، أخبروني كيف يمكنني أن أقدم يد المساعدة في عمل مقدس مثل ذلك الذي أوكلتم إليه حياتكم وثرواتكم؟ ولتحل بركة الرب عليكم وعلى أولاده الصغار."

4. صلى أهل كوزمون: "أخبرنا الآن يا أبانا كيف نجيبهم؟ لا شك أن الطريق يمكن أن يُفتح لجميع شعبك!"

5. قالت إِسْ، ابنة يهوه: "لقد سقط نور الآب على شعبه، وجاءت بركته أيضًا. لأنه حدث أن الكثير من الأرض سقطت في ملكية الأطفال، وعندما تم تقسيم شالام، ها هو قد بقي أكثر مما كان من الممكن زراعته في ذلك اليوم. وقد سُميت كل هذه الأرض أرض الأطفال من ذلك الوقت فصاعدًا. لقد تم التنازل عنها للأطفال على سبيل الأمانة إلى الأبد، ولم يكن من الممكن بيعها أبدًا لحرمانهم من الميراث. قرر الكوسمونيون فتح وتوفير تسوية لهذه الأرض المجاورة من قبل المؤمنين المناسبين للعمل. الحكمة الناتجة عن هذه المداولات، كونها من يهوه، سُميت Gratiyus، وهي Es منها.

الفصل الثالث
نداء غراتيوس.
1. هذه هي كلمات جراتيوس. إلى المؤمنين بالرب في كل أنحاء العالم: اسمعوني يا إخوتي، وكونوا على استعداد للنظر في نور أبينا، أياً كان مصدره. لا ينبغي الحكم على أمور هذا العصر بالحكم الذي كان مناسباً للعصور الماضية. كونوا على دراية بحالة العالم كما هي الآن. إن عدم كفاءة الحكومات والأديان الموجودة الآن معروفة لجميع الناس المتعلمين. الأمور ليست الآن كما كانت في العصور القديمة.
2. كان ذلك الوقت عندما كان الملوك والأباطرة والباشوات وغيرهم من الحكام يمتلكون الشعب، ولم يكن الشعب يثور، ولم يكن يعرف أنه يحق له الحصول على أي امتيازات أخرى. وفي الأوقات التي تلت ذلك، كان حتى المواطنون العاديون يمتلكون ويمتلكون إخوانهم من البشر، ويشترونهم ويبيعونهم حسب رغبتهم. ولم يكن العبيد يعرفون أنهم يحق لهم الحصول على أي امتيازات أخرى.

3. ولكن العقيدة التي توصلت إليها في النهاية هي أن الإنسان لا يستطيع أن يمتلك أخاه الإنسان. وقد أدت ثورة الشعب إلى منح الإنسان الحرية في كل أنحاء العالم.

4. والآن ظهرت عقيدة جديدة، وهي أنه لا يجوز لأي إنسان أن يمتلك أو يحوز أرضًا لاستخدامه الشخصي أو منفعته، وبالتأكيد ليس لأي شخص آخر. ويجب أن تمتد حرية أكبر للإنسان، حتى يتمكن من يزرع الأرض ويستخدمها من استخدامها. فقد أصبح من الواضح الآن أن مساحات شاسعة من الأرض أصبحت خربة ومهجورة، حتى في حين لا يجد حشد من الناس مكانًا يعيشون فيه. وهذا ظلم كبير. إن يهوه عادل. فلا ينبغي لأحد أن يعيق تقدم الإنسان نحو الحرية الشاملة.

5. الأرض ميراث طبيعي لمن يزرعها ويستغلها، وبقدر ما يستطيع. ولا يجوز لأحد أن يعارض الله القدير!

6. لا ينبغي إرغام الفقراء على العيش في المدن لأن قِلة من الرأسماليين يحرمونهم من مساكنهم في الريف. ففي الوقت الحاضر، يضطرون إلى العمل مقابل أجر بدلاً من العمل لأنفسهم، الأمر الذي يؤدي إلى إغراق السوق بالعمال.

7. ولا يخاف الشاب والفتاة من الزواج، لئلا يلدوا ذرية ليس لها مكان أو دار يسكنون فيها. بل يجب أن يتمما حسب وحي الرب، الذي يحركهما ليحققا ما خلقهما عليه. ولمنع ظهور هذه الرغبة، ها هي جرائم عظيمة قد أتت إلى العالم.

8. ولا ينبغي أن تكون المزارع كبيرة وغير مزروعة كما هي الحال الآن، حيث يتباعد الناس عن بعضهم البعض، ولا يتمتعون بمزايا مثل سكان المدن. بل ينبغي إضافة حالة جديدة، مع عوامل الجذب والامتيازات، إلى سكان البلاد.

9. ولن يفر الشباب والشابات، كما يحدث الآن، من الريف إلى المدن لأن قدراتهم العقلية العليا لم تنضج بعد. بل سوف ينفتح لهم طريق جديد للعيش في الريف من أجل تنمية أعلى وأقدس. وسوف تزول عنهم هموم ومخاوف كسب العيش.

10. ولا يكنز الآباء والأمهات فضة لأولادهم لئلا يفتقروا. لأنه قد انفتح الآن طريق للأولاد، بل وللأجنة أيضا.

11. لا يضطر أبناء وبنات الفاضلين والصالحين، عند بلوغهم سن الرشد، إلى الهجرة إلى بلد بعيد للبحث عن وسيلة للعيش. بل يجوز لهم البقاء في جوارهم الخاص كنوع من الراحة لآبائهم المسنين. ولا يجوز للشباب أن يتجولوا في المدن أو في أنحاء العالم بحثًا عن عمل، فيجدوا. ولا يجوز للأب أن يقول: "لا أعرف ماذا أضع ابني فيه".

12. ولا يجوز أن تُسلَّم الأرض ميراثًا للخنازير ولحوم البقر، لإشباع شهوات شعب فاسد. ولا يجوز للإنسان أن يخصص، كما هو الحال الآن، نصف عمله لعالم الحيوان، فيهمل ملايين البشر الذين ليس لديهم مكان يعيشون فيه، والذين يصرخ أطفالهم طلبًا للخبز.

13. لا ينبغي لأحد أن يتصور أن أفكاره الخاصة عن الحياة الريفية صحيحة، لأنه يحكم على الأمور بما يراه، وهي الظروف القديمة التي يجب التخلص منها.

14. فالأساس في أرض الأطفال هو نظام جديد وطريقة جديدة لزراعة الأرض وإخضاعها، وتوفير الرعاية للإنسان الروحي وكذلك للإنسان الجسدي.

15. كل من يعبد الرب ويريد أن يفعل الخير لأولاده فليأت.

16. فليأتِ جميع السَّامغوان والسَّارغوان. *

17. فليأتِ كل من يرغب في المشاركة في تأسيس عالم لا يأتيه الفقر، وحيث يستطيع الجميع أن يفعلوا الخير لمساعدة أبناء يهوه. لأن كل الأطفال خلقهم الله أحياءً وهم له. وأمامه كلهم ​​شرعيون.

18. لكل هؤلاء، هنا منازل بلا مال وبلا ثمن. تعالوا أيها المؤمنون بالرب، وورثوها.

19. ولكن لا يأتي هؤلاء الذين يعبدون أي رب أو إله أو مخلص مولود من امرأة.

20. لا يأتي هؤلاء الذين هم كافرون بالرب.

21. لا يأتي هؤلاء الذين يأكلون السمك أو اللحم، أو يشربون أو يستخدمون المنشطات والمخدرات للتأثيرات المبهجة.

22. لا يأتي هؤلاء الذين لا يريدون أن يعولوا أنفسهم.

23. لا يأتي هؤلاء، المحامي، والطبيب، والواعظ، والسياسي، الذين يرغبون في العيش بعقولهم.

24. لا يأتي هؤلاء الذين يريدون أن ينصرهم أحد.

25. ولا يوجد هنا أي تمييز على أساس العرق أو اللون، ولا يوجد هنا مسكن لأولئك الذين يرغبون في كسب المال من أجل المال.

* اعتمدت الجمعية الفلسفية في شالام من لغة الذعر الكلمات التالية، بدلاً من الكلمات نباتي، مثمر، آكل كل شيء، وما إلى ذلك، وهي: -
1. إسكجوا. الفواكه والمكسرات عالية النمو.
2. تيكجوا. الفواكه والمكسرات عالية النمو والأعشاب السنوية وثمارها.
3. سامجوا. الفواكه والمكسرات من جميع الأنواع والخضروات والجذور والأعشاب من جميع الأنواع.
4. سارجوا. الفواكه والمكسرات من جميع الأنواع والخضروات والجذور والأعشاب من جميع الأنواع والحليب والزبدة والبيض والجبن. وبالتالي فإن أهل كوزمون في شالام هم سامجوانز واللاويون هم سارجوانز.
5. أونهجوا. آكلة اللحوم والنباتات.
الفصل الرابع
دعوة اللاويين.
1. عندما أُرسلت دعوة جراتيوس إلى الخارج، جاء كثير من الناس إلى أرض الأطفال، وعندما اجتمعوا معًا، رغبوا في معرفة المزيد عن الحياة المقترحة.
2. قال غراتيوس: هذا هو اسم لاويين، لأنه يقع بين شالام وشعوب العالم. إن بناء قرية هنا وتجميلها حتى يكون الجميع سعداء، أليس هذا هو الحياة الكاملة في هذا العالم؟ وإذا كان الإنسان يفي بمتطلبات أعلى في هذا العالم، ألن يكون على أتم استعداد للحياة التالية؟ حيث يمكن لأكبر عدد من الناس أن يعيشوا معًا في سلام ووفرة وسعادة على أصغر قطعة من الأرض، تكون أعلى حضارة.

3. من أراد بيتًا فليُعطَ له، وتُقسم الأرض أيضًا لكل واحد حسب قدرته على زراعتها واستخدامها. ولكن لا يُعطى أي شخص المزيد من الأرض إلا ما يستطيع زراعته أو استخدامه. ويكون الأمر نفسه طوال حياته. ولكن بعد الموت، يسلمها الأمناء لشخص آخر، وتكون لذلك الشخص طوال حياته أيضًا. لأن هذه الأراضي تُدار بهذه الطريقة.

4. من أراد بقرة للحليب فليكن له بقرة ومكان للبقرة أيضاً. ولكن لا يبيع أو يوزع الذكور لأحد ليذبحوا للأكل. ولكن حيث يمكن استخدام الذكور، كالحمير أو البقر أو الماعز الصوفية، وليس ذبحها للأكل، فيسمح للناس بالاحتفاظ بها.

5. يجب الحفاظ على مخزن مشترك لشراء وبيع السلع، بحيث يتمكن كل من يرغب من الحصول على الأسعار الأولية.

6. ولكن لا يجوز لأحد أن يحتفظ بمخزن لبيع السلع، أو لشراء السلع، وبالتالي العيش من الأرباح.

7. ولا يجوز لأي محامٍ أو طبيب أو واعظ أو أي شخص مهني آخر أن يتقاضى نقودًا أو سلعًا مقابل خدماته المهنية. ولكن يوم عمل واحد لأي من هؤلاء يجب أن يعادل، ولا يزيد على يوم عمل في أي عمل آخر. أما الواعظ، كما هو الحال في الوعظ بالخطب، أو زواج الناس، أو تقديم الخدمة للموتى، فلا يُدفع له أجر أو راتب.

8. حيث يشترك بعض الرجال في صناعة ما معًا، فلا يتم دفع أجور، ولكن تكون نتيجة إنتاجهم وفقًا لعمل كل منهم وجميعهم، ويتم تقسيمها على هذا النحو.

9. كل بيت يكون تحت سيطرة الشخص أو الأشخاص الذين يسكنونه.

10. يجب أن تُدار المدارس العامة للأطفال، من خلال مساهمة عامة تتناسب مع دخولهم. ولكن يجب إعطاء التعليم اليدوي للبنين والبنات على حد سواء بغض النظر عن الجنس، في مختلف الحرف والمهن التي تمارس في اللاويين. يحق لجميع ربات البيوت، حتى واحد لكل منزل مشغول، أن يكون له صوت واحد، بغض النظر عن الجنس.

11. لقد وهبنا يهوه عالمين، عالم الكبار وعالم الأطفال دون سن الخامسة. الأول للرجل، والثاني للمرأة، ولا يوجد مجد أعظم من الآخر. فالرجال والنساء يتفقون مع يهوه بقدر ما يتكيفون مع أماكنهم الخاصة.

12. أراد الناس أن يعرفوا عن الحكومة، فقال جراتيوس:

13. حيثما يحترم السن، يحترم الانضباط. الضابط الشاب يولد التمرد. إن احترام الآباء والأمهات وكبار السن كان سمة مميزة لأرقى الحضارات وأفضلها. إن الافتقار إلى مثل هذا الاحترام يؤدي إلى الفوضى والفساد والبؤس. لذلك، يجب أن يكون أكبر سكان القرية سنًا هو الزعيم، ويجب أن يكون منفذًا لصوت الأغلبية. ولكن حيث يوجد أكثر من عشر عائلات، يجب إضافة زعيم آخر لهم، والذي يجب أن يكون ثاني أكبر سكان. ويجب أن يُطلق على الزعيم الأول اسم "الزعيم". يجب أن يكون كل الرؤساء ضباطًا مدى الحياة إذا اختاروا ذلك، وإذا امتثلوا لقواعد القرية ومراسيم تاي.

14. وبما أنه من مصلحة الفضيلة والسلوك الجيد لأهل القرية الواحدة أن يعرفوا بعضهم بعضاً، فلا ينبغي أن يحتوي سفر اللاويين على أكثر من ألف شخص.

الفصل الخامس
قوانين اللاويين.
1. ولما رأى الشعب الطريق إلى البيوت السعيدة، تذكروا الرب، وشكروه لأنه أخرجهم من مدن الشر، وأعطاهم هذه النعمة.
2. وأضافوا بصوت واحد: ألا ينبغي لنا أن نعرب عن امتناننا لهذا النمط الجديد من الحياة، والحصول على منازل بلا مال أو ثمن، من خلال تقديم فائدة مماثلة للآخرين؟ فليتم ذلك: إنشاء صندوق للأطفال ليكون إلى الأبد.

3. وسنقوم جميعًا بدفع عُشر أرباحنا إلى هذا الصندوق، وسيذهب المال لصالح الأيتام واللقطاء وغيرهم من الأطفال الصغار، ولشراء المزيد من الأراضي من أجل الأطفال. وستكون كل هذه الأراضي مفتوحة للمؤمنين وأطفالهم إلى الأبد.

4. وقد اتفق الناس على هذا بالإجماع.

5 فعقد الشعب فيما بينهم مثل هذا العهد، كما هو الحال إلى هذا اليوم.

6. قال لهم جراتيوس: يوجد شر عظيم بين شعوب العالم، ألا وهو الدعاوى القضائية، وهي طغيان ولعنة أعظم على الناس مما مارسه أي ملك أو إمبراطور في العالم أجمع. فمن بين هؤلاء يمكن لأي شخص أن يرفع دعوى قضائية، ويلحق مشقة كبيرة بالمدعى عليه دون أن يتحمل هو تكاليف كبيرة، في حين يُسلب المدعى عليه حرفيًا دون أي تعويض. ولهذا السبب تُستخدم المحاكم كنوع من الابتزاز للأشخاص ذوي الميول الشريرة. احذروا يا إخوتي من هذا. اجعلوا قانونًا بينكم أن كل من يرفع دعوى قضائية يجب أن يرهن أولاً كل ما يملك للقرية، وإذا خسر الدعوى، فعليه أن يخسر ممتلكاته ويغادر المكان. ولكن إذا ربح الدعوى، فيجب على الخاسر أن يغادر اللاويين. ولكن لا يجوز لأحد في أي حال من الأحوال أن يرفع دعوى من أجل الأجور أو الديون من أي نوع. "ولكن إذا لم يسدد الرجل ديونه واتفاقياته، يجوز رفع دعوى ضده لإجباره على مغادرة المكان، وإذا ثبتت عليه المخالفة أكثر من مرة، فعليه أن يغادر المكان. ولكن إذا اشتكى شخص ضد شخص آخر، قائلاً إنه مدين له بالمال، أو أنه مدين له، فيجب على الشخص المشتكي أن يرفع دعوى مماثلة. لأنكم يجب أن تحذروا من التعليقات السيئة والافتراء التي يطلقها بعضكم على بعض.

7. اكتبوا هذه المواثيق مع جميع الأشخاص الذين يأتون بينكم، واطلبوا منهم التوقيع عليها أيضًا.

8. اجعلوا قانونًا أن تسويوا جميع الأمور، إن أمكن بالتحكيم أمام أحد الرؤساء، أو أمام ممثل عن تاي، على أن يتفق الطرفان على عدد الأشخاص الذين سيجلسون في التحكيم، متذكرين أنه لا ينبغي أن يكون هناك نزاع أمام الرب بشأن الأشياء البشرية المرغوبة؛ وأن الرغبة في هذا أو ذاك من أي شخص ليست من الرب.

9. إذا استخدم أي لاوي عزيًا، فعليه أن يدفع أجرة العوزي، ويدفع أيضًا مبلغًا مماثلًا لصندوق الأطفال، ولكن لا يجوز لأي عزي أن يقيم أو يسكن في أرض الأطفال. وإذا افترى أحد على آخر، فيجب على الرئيس أن يدعو تصويتًا لشعب القرية، وإذا صوت أكثر من نصف الشعب بأن الافتراء قد ارتُكب، فيجب على القاذف أن يغادر المكان، ويخسر كل ما لديه.

10. إن القوانين التي وضعها الإنسان تهدف إلى الحماية من الشر الذي جاء إلى العالم. وفي عصر كوسمون هذا، يجب على الإنسان أن يتعلم كيف يعيش بدون قوانين وضعها الإنسان. فالفاضلون والصالحون لا علاقة لهم بمثل هذه الأمور في مكان مثل هذا، ولكن العكس هو الصحيح في العالم؛ حيث كانوا هناك عرضة لمزيد من التجارب والمحن أكثر من الأشرار.

11. لا تتركوا مكانًا للسياسيين والمحامين والقساوسة والوعاظ، لأن هؤلاء يجب الحذر منهم أكثر من اللصوص والقطاع. أظهروا إعجابًا أقل بالموهبة، ولكن أظهروا إعجابًا أكبر بطيبة القلب.

12. في وقت قصير سوف يظهر اللاويون لمن ينبغي أن ينتمي أكبر قدر من الحب والإعجاب.

13. شجع عبادة الرب، ومن خلال سلوكك علم الأطفال أن عينيه عليهم دائمًا، وأن أذنه تسمع كل شيء؛ علاوة على ذلك، فإن كل الأعمال التي تتم في الجسد الفاني تترك بصمتها على الجسد الروحي إلى الأبد.

الفصل السادس
جمال الحياة الجديدة.
1. قال إيس: إن تأسيس اللاويين كان بمثابة بداية عالم جديد في الواقع.
2. سرعان ما أثبتت طريقة المعيشة الجديدة أن الإنسان لا يحتاج إلى أكثر من عُشر مساحة الأرض التي كان يحتاجها في حياته بالطريقة القديمة.

3. أدى الاستغناء عن الحيوانات إلى تقليص حجم العمل إلى النصف تقريبًا. وسرعان ما أدى الاستغناء عن المهنيين وغير المنتجين، فضلاً عن كون جميع الناس منتجين، إلى زيادة الرخاء والراحة التي لم يتمتع بها الناس من قبل.

4. ورغم أن الناس سُمح لهم بارتداء ما اختاروه، إلا أن الحرية والتكيف مع المناخ أعطاهم الصحة والحيوية في الأزياء الجديدة، وهو ما لا يمكن العثور عليه في أي مكان آخر في العالم.

5. إن ضمان الطعام والملابس ووسائل الراحة المنزلية منحهم راحة البال، بحيث أنه في وقت قصير لم يعد من الممكن رؤية تعبير القلق المؤلم الذي ظهر على وجوه الأوزيين.

6. كان يقول للعالم: ما حاجتنا إلى الغنى؟ إن السعادة التي يعطيها الرب للأغنياء يعطيها لنا أيضًا.

7. وكان يقول ليهوه: مبارك هو ضوء الشمس، مبارك هو رداء الليل، مبارك هو هدوء الروح، لأنه لا يعرف التمزق، مبارك هو أغاني الطيور ومرح الأطفال، مبارك هو أمان الشيخوخة، مبارك هو كل خليقتك، يا يهوه!

8. إن وجود جميع الجنسيات جعل الأطفال لا يميزون بين العرق أو اللون، وكانوا يختلطون معًا بمنتهى البهجة واللطف.

9. لم يكبر الأطفال مثل الأطفال الآخرين كما هو الحال في العالم أجمع؛ لم يكونوا عابسين ومكتئبين؛ ولا عابسين ومنطوين؛ ولا مغرورين؛ ولا منعزلين؛ ولا يحملون أفكارًا طبقية؛ ولا محرجين ومنعزلين؛ بل كانوا مرحين وحيويين، ومع ذلك يحترمون بعضهم البعض ونحو كبار السن.

10. إن ميزتهم في التعليم اليدوي مكنت حتى أولئك الذين كانوا صغارًا جدًا من العمل بمهارة رائعة في جميع أنواع المهن.

11. إن الحرية الكاملة للبالغين في العمل في أي شيء يختارونه، وأن يكونوا جماعيين أو متعاونين، أو حتى معزولين، أعطتهم الفرصة لتطوير مواهبهم كما خلقهم يهوه.

12. وكان بعض اللاويين يعملون لأنفسهم، فيدفعون إلى صندوق الأولاد عُشر ما يكسبونه؛ وكان بعضهم يدفعون كل شيء فوق معيشتهم. وكان بعضهم يعمل في شلام، فيحصلون فقط على طعامهم وثيابهم ونفقاتهم الضرورية. وكان بعضهم يدفعون عُشر ما يكسبونه في العمل؛ وكان بعضهم يدفعونه في صورة إنتاج؛ وكان بعضهم يدفعونه في صورة نقود.

13. وسرعان ما أصبح الزعماء والزعماء عاجزين عن القيام بأي شيء؛ فلم يكن أي شيء من هذا القبيل أكثر من مجرد اسم. فقد كان كل شخص منهم يهتم بشؤونه الخاصة، وكان النظام والانضباط يسودان.

14. وسرعان ما أصبح المكان مكاناً للجمال والراحة. وكانت حدائقه وممراته وأماكن التسلية فيه وفيرة كما لم يحدث من قبل في أي قرية. وكانت أغاني النساء والأطفال ومرح الرجال تجعل لاويين تبدو وكأنها مكان للعطلات.

١٥. إن الدين الواحد، الذي يدعو إلى عبادة يهوه وفعل الخير للآخرين، قد ألغى كل الحجج والمناقشات حول مثل هذا الموضوع. ولم تجد الثرثرة السخيفة عن الكفارة والإرادة الحرة، التي كانت مقززة للغاية في العالم، مكانًا لها في سفر اللاويين.

الفصل السابع
حياة كوزمون.
1. وسرعان ما انتشر اسم لاويين على نطاق واسع، وتوسل كثير من الناس للانضمام إليهم من أجل الأعمال الخيرية.
2. فأجابهم: إذا عشتم حياة المؤمنين، يمكنكم أن تأتوا. إن التخلص من كل نجاسة، والتمسك بالاستقامة أمام الرب، هو الأساس الذي نبني عليه. ولكن تذكروا أننا لا نفعل هذه الأشياء من أجل المحبة، بل من أجل تطوير طريقة جديدة للعيش، وجنس بشري أرقى.

3. وكتب آخرون يسألون: ألا أستطيع أن أقوم بعمل تبشيري حيث أنا في العالم من أجلكم؟ فأجابهم: لقد مضى زمن العمل التبشيري مع الكبار وانقضى.

4. قالوا: إن توفير البيئة الجيدة والراحة للشباب، وتزويدهم بالتربية الأخلاقية، هو أساس مملكة الآب. لا يمكن القيام بهذه الأشياء في العالم، ولكن يجب توفير مكان منفصل.

5. ممارسة عهود إيميثاخاوة؛ عدم الافتراء، ولا ممارسة الكلمة الشريرة؛ فعل الخير للآخرين؛ عبادة شخص واحد، الذي هو حاضر دائمًا، ولكن ليس إلهًا أو ربًا أو مخلصًا مولودًا من امرأة؛ عدم الانخراط في الحرب، ولا صنع أو استخدام أو بيع أدوات الحرب؛ عدم استخدام الطعام النجس، بل الاغتسال والطهارة في الجسد والروح، وعدم التفكير في أي رجل أو امرأة أو طفل بالسوء، مع حرية اللباس والفكر للجميع من أجل البر، هذه هي أعمال المؤمن.

6. وهكذا تأسست مدينة لاويين، وسرعان ما أصبحت بارزة كقرية من الناس الذين فهموا معنى كلمتي الخلاص والدين.

الفصل الثامن
من عالم المرأة.
1. كان فخر ومجد لاويين أكثر في قسم المرأة من أي افتتاح آخر تم إجراؤه لها على الإطلاق.
2. لقد ضلل الناس النساء في العالم فيما يتصل بما ينبغي القيام به لرفع شأن البشرية وإحداث حضارة أعلى. لقد بحثت هي أيضًا، مثل غيرها من الفلاسفة، عن بعض الوسائل لتثقيف وتربية البالغين، وكانت تأمل أن تظهر من خلال نفوذها في الشؤون العامة نتيجة أفضل. ولكن للأسف، لم يحدث ذلك. ولأنها سلبية، فقد أدى المكان العام إلى إحباطها، بدلاً من مساعدة الآخرين على النهوض. فمع تزايد طلاقة الحجج والكلمات، فقدت لطفها قوتها، وأصبحت كلماتها عاجزة مثل كلمات الرجل.

3. في سفر اللاويين، انفتح أمامها مجال جديد؛ نوع جديد من التعليم. فكما كانت كلمة التعليم تعني في السابق مجرد التعلم من الكتب، فقد امتدت الآن إلى المظاهر العملية للسلوك اليدوي والأخلاقي.

4. قبل السن الذي يذهب فيه الأطفال هنا إلى المدارس العامة، كانوا يتشكلون في فصول تضم ثلاثة أو أكثر، وحتى عشرة في الفصل الواحد، حيث يمارسون الدروس الموضوعية. حتى تعليم المبادئ الأساسية للتعليم الفاضل في الحقائق الدينية كان يتم من خلال العلامات والأشياء والأمثلة.

5. لم يكن المعلمون على طريقة المعلمين في العالم، فيقيمون مع الأطفال لبضع ساعات فقط، ويطلبون منهم تكرار كلمات معينة، أو يخاطبونهم بشأن واجباتهم وطاعتهم. لكن هؤلاء المعلمين عاشوا مع فصولهم من الاستيقاظ المبكر في الصباح حتى يناموا في الليل؛ جعلوا أنفسهم واحدًا مع الأطفال في المسرحيات والتعليمات، وشرحوا أشياء مثل إنكار الذات في الممارسة التي ظهرت أمامهم، وعدم ملكية كل شيء؛ وفعل كل منهم للآخر كما يريد أن يفعله، والأنانية وعدم الأنانية، والكلمات الشريرة والطيبة والاتهامات؛ والتحدث عن الأمور الشخصية، موضحين كيف ينمو الغضب والشر من نفس الشيء؛ قول الأشياء السارة، موضحين كيف يتم رد الحب عليها؛ حضور يهوه مع جميع الأطفال؛ نمو الروح، حتى تكون قوية على طريق الحياة الأبدية؛ تعليمهم عن حياة وقيامة المشرعين العظماء، تشاين، وبراهما، وكابيلا، وزرادشت، وساكايا، وجوشو، وغيرهم؛ تعليمهم عن التعامل الروحي، والفرق بين أرواح القيامة الأولى والثانية؛ تعليمهم عن سلطان ومنازل الآلهة والأرباب والملائكة الآخرين؛ وفوق كل شيء، توضيح لهم من هو يهوه، الخالق، الذي هو فوق كل شيء.

6. لقد صاغ المعلمون المبادئ التي تلائم هذه الحقائق وغيرها من الحقائق المشابهة، وكانت الإجابات تُعطى أحيانًا بالإشارات والإيماءات، وأحيانًا أخرى بالإشارات والكلمات أيضًا. وقد شارك المعلمون في ذلك، حتى أن الأطفال الصغار لعبوا دور المعلمين في هذه العقائد السامية والمقدسة.

7. كانت هذه الفصول الصغيرة كثيرة، وبالطبع كان المعلمون كثيرين أيضًا. وكان المعلمون يتشاورون مع بعضهم البعض كثيرًا، ويبتكرون العديد من الاختراعات المتعلقة بعملهم. هنا تجلت براعة المرأة وقوتها في جلب خير عظيم إلى العالم، لم يكن موجودًا من قبل. قالوا: ما الذي يهمنا في شؤون عالم الكبار. في غضون سنوات قليلة سيموتون جميعًا. عندها سيصبح صغارنا بالغين في حضارة أعلى؛ وكان الأمر كذلك.

8. أضيفت إلى المبادئ العديد من المسيرات والاستعراضات والغناء الصدى.

9. في سن الخامسة، أو أقل من ذلك، ظهرت النتائج التالية: - عندما سُئل طفل صغير عما يعنيه إنكار الذات، ذهب وأعطى ألعابه للآخرين، ثم جلس راضيًا. وعندما سُئل عما إذا كان لا يرغب في استعادتها مرة أخرى، قال: "إن الانتصار على الأنانية ليس في الرغبة في شيء؛ ولكن هل من الصواب أن نجعل الطفل يتحدث عن نفسه، فيما إذا كان يرغب في هذا أو ذاك؟ كل الأشياء هي ليهوه، وهي معارة لفترة زمنية محددة".

10. سُئل صبي آخر عن أفضل طريقة لإقامة العدل، فأجاب: "أن يتخلى كل إنسان عن كل رغباته". وحين سُئل عن أعظم أسباب الخلاف بين البشر، أجاب: "الصراع على الأشياء الأرضية. إنه الإنسان الحيواني الذي يتفوق على الإنسان الروحي. لقد قيل لي إن آكلي اللحوم في العالم هم من المنافسين الأقوياء".

11. سُئِلَت فتاة صغيرة عن السبب الرئيسي للشجار، فأشارت إلى لسانها، ثم قالت: "باللسان تُصنع الكلمات. إذا سمح المتخاصمون بذلك، فسوف ينتج السلام". وسُئِلَت فتاة أخرى عن معنى أن نعامل الآخرين كما نرغب أن يفعل الآخرون بنا، فذهبت وساعدت إحدى زميلاتها في اللعب على النهوض. ثم قالت: "كما نرفع الآخرين، كذلك يرفعنا أبونا السماوي". وعندما سُئِلَت ماذا تعني برفع أبينا السماوي لنا، قالت: "ليساعدنا فوق كل عبودية الفكر والرغبة، حتى نحظى بسعادة أكبر". وسُئِلَت فتاة أخرى عن أفضل طريقة للتغلب على الأنانية لدى الآخرين، فأغمضت عينيها وأغلقت أذنيها للحظة، ثم قالت: "أجب الأنانية بالإيثار، فلا ترى أو تسمع أخطاء الآخرين". سُئل صبي صغير عن أسوأ محادثة على الإطلاق، فأجاب: "شخصي. عندما نتحدث بسوء عن أي شخص، حتى من وراء ظهره، تذهب أرواح الموتى لتخبر روحه بذلك، فيشعر به، رغم أنه لم يسمعه".

12. عندما سُئِلَت فتاة في الرابعة من عمرها عن فائدة الحياة لأي إنسان، أجابت وهي تصفق بيديها: "أن تكون سعيدًا وتبتهج في يهوه ومخلوقاته الجميلة". ثم سُئِلَت لماذا يوجد كل هذا البؤس في العالم، فقالت: "الناس لا يعرفون كيف يعيشون كما ينبغي". قالت فتاة أخرى: "لم يتم تعليمهم كيف يجعلون أنفسهم سعداء". وقالت أخرى: "إنهم يريدون الأشياء الخاطئة. الرغبات الروحية غير معروفة لهم".

13. سُئل طفل في الرابعة من عمره عن أعلى ما ينبغي للإنسان أن يولي اهتماماً خاصاً لنفسه، فأجاب: "أن ينسى نفسه وكل الأشياء الأنانية في محاولة مساعدة الآخرين". ثم سُئل لماذا يشتكي الناس كثيراً، فقال: "إن الشكوى من حال المرء هي اعتراف بضعف روحه".

14. ولكن من الصعب وصف امتحان واحد من هذه الفئات من الأطفال الصغار. وكثيراً ما كانت إجاباتهم تعتمد على الإشارات والتمثيليات الصامتة، التي لم يكن من الممكن كتابتها. وكان براعة المعلمين في تفسير المبادئ الدينية والتدريب الديني على هذا النحو إلى تسلية وترفيه مملوءين بالبهجة مجالاً جديداً للتعليم. وبأقصى درجات الاحترام، نطقت المخلوقات الصغيرة باسم يهوه، ووضعت أيديها على قلوبها، دلالة على حبه وصلاحه. وكان كل موقف رشيقاً وكريماً. ومع ذلك، كان من الممكن أن نرى في وسط كل هذا عرقاً من البهجة والثقة في الله القدير، معبراً عن الحب من جانبهم أيضاً.

15. كانت عيونهم تنشط بوسائل مختلفة. كان أحدها شاشة كبيرة بها ثقب أو باب في المنتصف. وخلف هذه الشاشة كانت هناك بانوراما متحركة. وعلى وجه البانوراما كانت هناك أشياء مطبوعة مثبتة، مثل الكلاب والقطط والطيور والخيول، وما إلى ذلك. وكانت هذه الأشياء في مجموعات من ثلاثة أو أكثر. وبينما كانت البانوراما تتحرك عبر الثقب في الستارة أو الشاشة، كان على الصغار أن يجتهدوا في معرفة عدد الأشياء التي يمكنهم تمييزها. وكانت الأشياء تتغير يوميًا، لذلك كان الأطفال ملزمين بمراقبة الترتيب الجديد كل يوم. وبالتالي كان بعض الأطفال قادرين على رؤية ووصف نصف دزينة من الأشياء بمجرد النظر إليها. ولكن في الفصول الأكبر سنًا كان بعض الأطفال قادرين على رؤية ووصف عشرين شيئًا مميزًا بنظرة واحدة. والواقع أن سرعة بصر هؤلاء الأطفال كانت من النوع الذي لا يمكن لأحد أن يتصوره دون أن يراهم.

16. تم تعزيز ذاكرة الأطفال من خلال سؤالهم عن ما كان على الشاشة في اليوم السابق.

17. بالإضافة إلى الشاشة والبانوراما، كان لديهم بكرات كبيرة مغطاة بقطعة قماش، كانت تُثبَّت عليها الأشياء أيضًا. ثم يتم تحريك البكرة بسرعة، وترتفع الستارة. يقوم الأطفال على الفور بحركات عرضية بأصابعهم أمام أعينهم، لتغيير أشعة الضوء، وبالتالي فك رموز الأشياء الموجودة على البكرة، على الرغم من أنها كانت تتحرك بسرعة كبيرة بحيث يصعب على الشخص غير المتعلم فيها التمييز بين أي شيء.

18. كان يتم تدريب الأطفال على السمع من خلال البدء من خلف ستار، ثم الضرب أولاً على سندان أو حديد آخر، ثم على قطعة من الخشب، ثم على قطعة من القماش، ثم على الأرض، وحث الأطفال على معرفة ما تم ضربه. بعد ذلك، يتم ضرب جسمين في نفس الوقت، ومرة ​​أخرى يتم تعليم الأطفال معرفة ما هما الجسمان. ثم يتم ضرب ثلاثة أشياء في نفس الوقت؛ ثم أربعة، ثم خمسة، ثم ستة، وهكذا، حتى كان من المدهش حقًا مدى سرعة قدرة هذه الآذان الشابة على اكتشاف كل جسم تم ضربه. ولكن الإنجاز الأكبر كان يتبع ذلك عندما أصبحت الفصول أكبر سنًا. كان المعلم الثاني يقرأ بعض القصص المثيرة للاهتمام للغاية للأطفال أثناء ضرب الأشياء. ثم بعد ذلك كان الأطفال يروي القصة التي قرأوها، ويخبرون أيضًا بالأشياء التي تم ضربها في نفس الوقت. ثم مرة أخرى، بينما كان هناك عرض آخر للقراءة والضرب مستمرًا، جاء معلم ثالث وسرد بعض الأحداث الخارجية، وطلب بعض الأوامر لتنفيذها. بعد قراءة القطعة بهذه الطريقة، كان الأطفال يرويها، ويخبرون بالأشياء التي تم ضربها وكلمات ومهمة المعلم الثالث.

19. ثم أخذت المعلمة شفرة فولاذية طويلة ورفيعة خلف الستارة، ووازنتها، وبينما كانت متوازنة على هذا النحو، ضربتها بمطرقة ثلاث أو أربع مرات، حتى استقرت في أذهان الأطفال. ثم حركت المعلمة الشفرة من محورها بالقرب من أحد الطرفين، وضربتها مرة أخرى؛ ثم سألت الأطفال إلى أي مدى حركتها، بما يتناسب مع طولها؛ وكانوا سيعرفون من خلال الصوت وحده. بعد ذلك، طلبت من الأطفال غناء نغمة صوت الشفرة عندما كانت متوازنة، ثم طلبت منهم أن يضربوا نصف أوكتاف، وهو ما فعلوه. ثم استدعت أحد الأطفال وقالت: الآن حرك الشفرة حتى تصدر صوت نصف أوكتاف، وحركها الطفل بشكل صحيح وفقًا لطولها.

20. وهكذا تعلم هؤلاء الصغار فلسفة الصوت وقياسه بالأذن، وهم أطفال صغار، ولم يكن ذلك إلا تسلية وتسلية مليئة بالبهجة.

21. وفي الرقص، كانت نفس البراعة المذهلة تظهر. فبدلاً من مجرد عشرين أو ثلاثين رقصة معروفة للعالم، تم تعليم هؤلاء الصغار أكثر من مائة رقصة، وكانت راحتهم وخفة حركتهم أشبه بحلم الجنيات أكثر من الأطفال الفانين.

22. وهكذا كانت عقول الأطفال مشتتة ومتفاجئة ومفعمة بالبهجة، ولكن بدلاً من أن يكون لهم معلم واحد، كما يفعلون في العالم لعشرات الأطفال أو أكثر، وتلقينهم بشكل رتيب من خلال الكتب والكتب التمهيدية، كان لديهم في سفر اللاويين من معلم واحد إلى ثلاثة معلمين لكل مجموعة من الأطفال، أو ما يقرب من نصف عدد المعلمين مثل الأطفال؛ وكان هؤلاء المعلمون في الخدمة باستمرار، يبتكرون ويبتكرون تغييرًا وبناءً دائمًا؛ لأن الهدف كان تربية جنس جديد من نظام أعلى وأنقى.

23. فكان من وقت الاستيقاظ في الصباح حتى وقت النوم في الليل، هناك لعب مستمر، وغناء، ورقص، ومسيرة، وسباحة، وصلاة، أو تدريب على السبورة أو خلف الشاشات، وكان كل يوم مختلفًا عن أي يوم آخر.

24. وعندما جاء الليل وعاد الأطفال إلى شكر الرب على خلقهم، وعاهدوا أنفسهم على أن يكونوا مستحقين أمامه في كل الأوقات، سرعان ما ناموا، ولكن حتى في صلواتهم لم يصلوا على طريقة أهل العالم، طالبين شيئًا إلى الأبد، بل تعلموا أنه يجب عليهم أن يقدموا شيئًا إلى الأبد له ولمخلوقاته، وأن يكونوا أمناء في عهودهم.

25. إذن، كان هذا العالم الجديد هو الذي كانت فيه المرأة قادرة على ممارسة عملها على النحو الذي خُلقت به؛ ومن الغريب أن فترة قصيرة في سفر اللاويين جعلت المكان خاليًا من تلك الطبقة التي كانت تصرخ في العالم من أجل امتياز القيام بعمل الرجل. نعم، حتى أن بعض أفراد تلك الطبقة الذين يأتون إلى هناك بمثل هذه الأفكار، تخلوا عن ميولهم السابقة عندما رأوا الطريق الجديد مفتوحًا، وألقوا بملابسهم المقيدة جانبًا، وارتدوا ملابسهم بحرية، وذهبوا إلى العمل على نحو مختلف تمامًا عما كانوا عليه من قبل حتى أن المرء لا يكاد يدرك أنهم نفس النساء. والأكثر من ذلك، أن موهبتها في هذا الاتجاه سرعان ما أظهرت ما سيكون عليه الخلق التالي لسفر اللاويين.

26. وهكذا، في وقت قصير، لم يكن هناك أي ضجيج في سفر اللاويين يطالب بحقوق المرأة أو بأخطائها. لقد أصبح عالمها الجديد واضحًا أمامها، وأحبته واحتضنته بشكل طبيعي.

27. وكانت أساليبها في التدريب الأخلاقي والروحي للأطفال الصغار غير محدودة، ولكن في سن الخامسة إلى السابعة، انتقل الأطفال إلى عالم الرجال، وتعليم الرجال، إلا في الاستثناءات حيث كانت النساء مساعدات.

28. ولكن أن تكون معلمًا في سفر اللاويين لا يشبه أن تكون معلمًا في مدارس العالم. ولكي نفهم هذا، يجب أن نضع في الاعتبار أن تعليم الأطفال كان موجهًا بحيث يتجاوز الجانب الروحي الجانب العقلي.

29. في المدارس الابتدائية، قامت المرأة بتعليم الأطفال كيفية استخدام أصابعهم بسرعة ومهارة، واستخدام أعينهم بسرعة، وسماع الأصوات وتمييزها بوضوح وسرعة. في الواقع، لم تعمل المرأة على شحذ عقولهم فحسب، بل ورسختهم أيضًا في الحقائق الروحية والأخلاقية.

30. كان على المعلمين الرجال أن يبدأوا من حيث انتهت النساء. كان عليهم أن يعلموا الأطفال كيفية استخدام أيديهم بشكل مفيد. إذا كان ذلك في مهنة الرجال، فمن الأفضل أن يكون ذلك تحت إشراف مساعد من الرجال؛ وإذا كان ذلك في مهنة النساء، فمن الأفضل أن يكون ذلك تحت إشراف مساعدة من النساء. كانت أعينهم السريعة، التي رأت الألعاب على الشاشة، تتجه الآن إلى الأرقام والأشكال المختلفة في الهندسة، أيضًا على الشاشات، والضرب والجمع، وما إلى ذلك، بسرعة. كان من المفترض أن يتم تدريب آذانهم، المدربة جيدًا على المطارق خلف الشاشات، الآن على الأصوات في الموسيقى، أيضًا خلف الشاشات، والمقاييس، والنغمات الطبيعية، والحادة، والمسطحة، ثم على عدد من الأصوات التي يتم ضربها في وقت واحد. بحيث يمكن للمرء في القليل من التدريب أن يضرب عشر نغمات على آلة موسيقية في وقت واحد، وينادي التلاميذ كل واحدة باسمها. كان لديهم في العالم ما يسمى بالبرق، والظواهر، والآلات الحاسبة الرياضية؛ ولكن هنا يمكن للأطفال العاديين في المدرسة أن يفعلوا نفس الأشياء؛ "لأن الرب أقام في العالم من وقت لآخر أشخاصًا خارقين ليُظهِروا ما كان ممكنًا للإنسان. وهكذا كان الأمر مع الموسيقى. فقد أصبح الموسيقيون الخارقون المزعومون في العالم الآن مساويين حتى للأطفال الصغار في سفر اللاويين. هنا قام المعلمون بتدريس الرسم والتصوير بأساليب جديدة، أسرع بعشر مرات من الطريقة القديمة. لقد أوضح الأطفال صعود الأمم وسقوطها؛ وفترات الظلام والنور في دورات الزمن؛ ووضعوا الأساس للنبوة، ليتم تدريسها في الفصول العليا التالية. كانت الرسوم التوضيحية للضوء والمغناطيسية تُعرض أمام التلاميذ، وتشكل هواية، حتى في حين أنها كانت تعليمية. كان لهؤلاء المعلمين العديد من المساعدين، ولم يتركوا شيئًا دون القيام به من شأنه أن ينمي الأطفال روحياً وفكرياً؛ لأنه كان الهدف الأول والأهم من سفر اللاويين حقًا هو تزويد الجيل القادم بمستوى متقدم جدًا عن أي شيء كان على الأرض من قبل. لذا، لم يكن من السهل العثور على معلمين مؤهلين للتدريس في سفر اللاويين.

31. وقد نشأت حالة أخرى مؤسفة، وهي أن أهل العالم تلقوا تعليماً خاطئاً فيما يتعلق بالضوء والحرارة القادمين من الشمس، وفيما يتعلق بالمغناطيسية الأرضية وحركة الأجرام السماوية. وبعد الوحي في أوهسبي، تبين أن هناك حاجة إلى كتب جديدة تتناول هذه الموضوعات. وفي هذا الصدد، كان العديد من المتعلمين المزعومين الذين جاءوا إلى لاويين ليقدموا أنفسهم كمعلمين غير مستعدين وغير متعلمين لهذا العمل.

32. ولكن الرب في الوقت المناسب أقام مثل هؤلاء الذين كان مطلوبا.

33. في الديانات الوثنية في آسيا وأوروبا وأمريكا، كان الأطفال يتعلمون منذ وقت مبكر علاماتهم وطقوسهم والانحناء أمام الصور وشرح عقائدهم وكتبهم المقدسة وسيوفهم وأسلحة الموت. لأن المؤمنين ليسوا طائفيين، ولم يعارضوا أو يتنافسوا منذ البداية مع أي من هذه الطوائف الكبرى، مثل البراهمية والبوذية والمسيحية، بل إنهم، كما قد يقول المرء بوقاحة، ابتلعوا كل الأديان في العالم.

34. وهكذا كان فخر اللاويين ومجدهم. فقد أثبت الناس أن قطعة صغيرة من الأرض كانت ضرورية للعيش، وأن قدرًا ضئيلًا فقط من العمل كان ضروريًا، وأن المزيد من الوقت يمكن تخصيصه لتعليم الأطفال وتطوير حضارة أعلى. وسرعان ما أصبح هذا حقيقة يمكن إثباتها أمام العالم أجمع. لقد كان دينًا جديدًا وطريقة جديدة للعيش.

35. ولقد حدث أن العديد من الرجال والنساء في العالم، الذين كانوا يتوقون إلى حياة أفضل، ولكنهم الآن أصبحوا مسنين وغير قادرين على المشاركة في العمل الذي يتطلبه ذلك، تركوا أموالهم لشراء المزيد من الأراضي وتوسيع الحضارة الجديدة. وقد حدث ذلك بالفعل.

36. والأرض التي تم شراؤها بهذه الطريقة تم قفلها على الأبناء، لكي لا تباع أبدًا، بل يتم الاحتفاظ بها إلى الأبد لتوسيع ملكوت الآب.

37. وكثرت بيوت الكوسمون، وكثرت القرى مثل اللاويين أيضا، وأخرج آلاف وآلاف من الأطفال الصغار من مدن عوص، وعلموا وأُتيح لهم الحصول على منازل.

38. وهكذا جلب يهوه، الذي خلق كل الناس أحياء، والذي هو أب للجميع، نعمة جديدة إلى العالم، وأصبح هو وحده الواحد الممجد على كل العالم.