هل تعلم لماذا لا يمكن لاي احد بأن ياتي بمثل كتاب القران ؟ سبحانه الله

[Yoda]

هل تعلم لماذا لا يمكن لاي احد بأن ياتي بمثل كتاب القران ؟ سبحانه الله

1- كثرة الشتائم
2-قلة الادب
3-التهديد و الوعيد
4-الخرافات و الاساطير
5-انعدام الامنطق
6-الاخطاء الاملائيه
7-اخطاء في القواعد العربيه
8-القفز من من موضوع لاخر في نفس الفقره
9-اية تنسخ أية
10-أية تأكلها الداجن من تحن سرير عائشه لكن لازال حكمها ساري المفعول
11-كثرة الرخص التعريضية لمحمد
12-تبادل الشتائم مع الكفار
13-التحريص على العنف تارة وعلى السلم تارة اذا غلبوا على أمرهم
14صالح فقط لمن تجاوز سن الثامنة عشر
15مكارم الاخلاق فيه معدومه
16-يعج بكلمات ارامية و عبريه ثم يقول انه كتاب عربي
17-جميع اسماء الملائكه عبريه رغم أنهم يتكلمون بلغة العربيه
18-يختلف المفسرون بفهم الاية او الكلمه لانهم لم يتقنو الغة السريانيه
19-كلمات لا يعرف حتى محمد معناها
20كتب بخط النبطي بدون نقط ولا تشكيل وبعد ذالك اختلفو بمكان النقط والتشكيل و حتى النطق
21-الكلمات المكتوبه حسب هجائها السيرياني بقيت كما هي كي تلخبط القارئ
22-يرفض الاجابة على الاسئله الحساسه مثل : ما هي الروح
23- يرفض ان يمنح معجزه لاسباب تافهه


قائمه لا نهاية لها لذا اذا كتبت مثلة فستقوم كل دور النشر بالقائه بالزباله ....


اي حد عندو نقاط اخر يتركه في التعليقات

[طارق]

استغفر الله يا كافر ، هه

[Yoda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق

استغفر الله يا كافر ، هه

هههه انا في النار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة utshiha

هل تعلم لماذا لا يمكن لاي احد بأن ياتي بمثل كتاب القران ؟ سبحانه الله

1- كثرة الشتائم
2-قلة الادب
3-التهديد و الوعيد
4-الخرافات و الاساطير
5-انعدام الامنطق
6-الاخطاء الاملائيه
7-اخطاء في القواعد العربيه
8-القفز من من موضوع لاخر في نفس الفقره
9-اية تنسخ أية
10-أية تأكلها الداجن من تحن سرير عائشه لكن لازال حكمها ساري المفعول
11-كثرة الرخص التعريضية لمحمد
12-تبادل الشتائم مع الكفار
13-التحريص على العنف تارة وعلى السلم تارة اذا غلبوا على أمرهم
14صالح فقط لمن تجاوز سن الثامنة عشر
15مكارم الاخلاق فيه معدومه
16-يعج بكلمات ارامية و عبريه ثم يقول انه كتاب عربي
17-جميع اسماء الملائكه عبريه رغم أنهم يتكلمون بلغة العربيه
18-يختلف المفسرون بفهم الاية او الكلمه لانهم لم يتقنو الغة السريانيه
19-كلمات لا يعرف حتى محمد معناها
20كتب بخط النبطي بدون نقط ولا تشكيل وبعد ذالك اختلفو بمكان النقط والتشكيل و حتى النطق
21-الكلمات المكتوبه حسب هجائها السيرياني بقيت كما هي كي تلخبط القارئ
22-يرفض الاجابة على الاسئله الحساسه مثل : ما هي الروح
23- يرفض ان يمنح معجزه لاسباب تافهه


قائمه لا نهاية لها لذا اذا كتبت مثلة فستقوم كل دور النشر بالقائه بالزباله ....


اي حد عندو نقاط اخر يتركه في التعليقات

1- كثرة الشتائم ( لا يوجد اي شتيمة في القران واتحداك ان تاتي بشتيمة واحدة لكن ضروري ان تعرف معنى الشتيمة لغة واصطلاحا )
2-قلة الادب ( لذلك قال تعالى وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )

وقال
(ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ )
وضع الف خط تحت كلمة أحسن


3-التهديد و الوعيد
الوعد والوعيد قانون سماوي وفي نفس الوقت قانون ارضي
فمن سرق تقطع يده وفي النظام الامريكي يسجن

4-الخرافات و الاساطير

جميع القصص التي ذكرها القران تناولتها باقي الامم مع اختلافنا معهم فان كانت القصص وافق عليه 7 مليار نسمة فهل يفرق ان انكرها البعض في النت

5-انعدام الامنطق
القران كله منطق ولا يخالفه قيد انملة
6-الاخطاء الاملائيه
لا يوجد ولا خطا
7-اخطاء في القواعد العربيه
كيف غفل عنها العرب الاقحاح وقد كانت فرصتهم وانتبهت انت لها

8-القفز من من موضوع لاخر في نفس الفقره
بل هذا من الاعجاز البلاغي في القران

9-اية تنسخ أية

اية تنسخ حكم اية اخرى لا يوجد مانع عقلي او شرعي في ذلك فالاحكام تنسخ حسب الحالة

10-أية تأكلها الداجن من تحن سرير عائشه لكن لازال حكمها ساري المفعول

رواية الداجن لا تصح ابدا وعلى فرض صحتها فهو اكل ورقة وليس ما في القلوب فحرقك للقران انما هو حرق للورق وليس للقران الذي في الصدور

11-كثرة الرخص التعريضية لمحمد
لا يوجد

12-تبادل الشتائم مع الكفار

لم يتبادل القران الكريم اي شتيمة وضعها ان اردت

13-التحريص على العنف تارة وعلى السلم تارة اذا غلبوا على أمرهم
الاصل التحريض على السلم والعفو ...لكن وقاتلوا الذين يقاتلوكم ولا تعتدوا هو دستور الاسلام

14صالح فقط لمن تجاوز سن الثامنة عشر
كلام لا قيمة له

15مكارم الاخلاق فيه معدومه


قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ﴾ [الأنعام: 152]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8]، وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ﴾ [النحل: 90]، وقوله تعالى: ﴿ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾ [الشورى: 15].



16-يعج بكلمات ارامية و عبريه ثم يقول انه كتاب عربي

هناك الفاظ مشتركة بين اللغات

17-جميع اسماء الملائكه عبريه رغم أنهم يتكلمون بلغة العربيه
نفس الرد

[Yoda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم من امريكا

1- كثرة الشتائم ( لا يوجد اي شتيمة في القران واتحداك ان تاتي بشتيمة واحدة لكن ضروري ان تعرف معنى الشتيمة لغة واصطلاحا )

2-قلة الادب ( لذلك قال تعالى وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )

وقال
(ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ )
وضع الف خط تحت كلمة أحسن

3-التهديد و الوعيد
الوعد والوعيد قانون سماوي وفي نفس الوقت قانون ارضي
فمن سرق تقطع يده وفي النظام الامريكي يسجن

4-الخرافات و الاساطير

جميع القصص التي ذكرها القران تناولتها باقي الامم مع اختلافنا معهم فان كانت القصص وافق عليه 7 مليار نسمة فهل يفرق ان انكرها البعض في النت

5-انعدام الامنطق
القران كله منطق ولا يخالفه قيد انملة

6-الاخطاء الاملائيه

لا يوجد ولا خطا

7-اخطاء في القواعد العربيه
كيف غفل عنها العرب الاقحاح وقد كانت فرصتهم وانتبهت انت لها

8-القفز من من موضوع لاخر في نفس الفقره
بل هذا من الاعجاز البلاغي في القران

9-اية تنسخ أية

اية تنسخ حكم اية اخرى لا يوجد مانع عقلي او شرعي في ذلك فالاحكام تنسخ حسب الحالة

10-أية تأكلها الداجن من تحن سرير عائشه لكن لازال حكمها ساري المفعول

رواية الداجن لا تصح ابدا وعلى فرض صحتها فهو اكل ورقة وليس ما في القلوب فحرقك للقران انما هو حرق للورق وليس للقران الذي في الصدور

11-كثرة الرخص التعريضية لمحمد
لا يوجد

12-تبادل الشتائم مع الكفار

لم يتبادل القران الكريم اي شتيمة وضعها ان اردت

13-التحريص على العنف تارة وعلى السلم تارة اذا غلبوا على أمرهم
الاصل التحريض على السلم والعفو ...لكن وقاتلوا الذين يقاتلوكم ولا تعتدوا هو دستور الاسلام

14صالح فقط لمن تجاوز سن الثامنة عشر
كلام لا قيمة له

15مكارم الاخلاق فيه معدومه


قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ﴾ [الأنعام: 152]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8]، وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ﴾ [النحل: 90]، وقوله تعالى: ﴿ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾ [الشورى: 15].



16-يعج بكلمات ارامية و عبريه ثم يقول انه كتاب عربي

هناك الفاظ مشتركة بين اللغات

17-جميع اسماء الملائكه عبريه رغم أنهم يتكلمون بلغة العربيه
نفس الرد

نفس رد

في اشياء كثيرة لا نهاية له

اللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله
...
تبت


تـَـبّتْ
هَلكَتْ أو خَسِرَتْ أو خابَتْ

وهو ايضا دعاء


وما قلت عنه انه اساطير قلت لك
هي عندك فقط وعند من لا يؤمن بالله
وانتم قلة
فلا اعتبار لقولكم
فهي امور حدثت

[DesertingFaith]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم من امريكا

اللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله
...
تبت


تـَـبّتْ
هَلكَتْ أو خَسِرَتْ أو خابَتْ

وهو ايضا دعاء


وما قلت عنه انه اساطير قلت لك
هي عندك فقط وعند من لا يؤمن بالله
وانتم قلة
فلا اعتبار لقولكم
فهي امور حدثت

وهل ان اصبحنا كثرة يصير كلامما صحيحا؟
في الواقع نحن فعلا كثيرون. ان كان 25% من العالم يقدسون الاسلام فان 75% يرونهم اساطير. اذا "انتم قلة لا اعتبار لقولكم"

[Hikki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم من امريكا

11-كثرة الرخص التعريضية لمحمد
لا يوجد

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)

وهذا ماذا يسمى

[جاسم]

الله يفتخر بأنه يسخر ويستهزئ بالبشر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن

ٱلَّذِينَ يَلۡمِزُونَ ٱلۡمُطَّوِّعِينَ مِنَ
ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ وَٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهۡدَهُمۡ
فَيَسۡخَرُونَ مِنۡهُمۡ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنۡهُمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٧٩
التوبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقاييس اللغة

سخر

السين* والخاء والراء أصلٌ مطّرد مستقيم يدلُّ على احتقار واستذلال. من ذلك قولنا سَخَّر الله عزَّ وجَلَّ الشيء، وذلك إذا ذَلَّلَه لأمره وإرادته. قال الله جلّ ثناؤه: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [الجاثية 13].
ويقال رجل سُخْرةُ: يُسَخَّر في العمل، وسُخْرةٌ أيضاً، إذا كان يُسْخَر منه. فإن كان هو يفعل ذلك قلت سُخَرَة، بفتح الخاء والراء.
ويقال سُفُنٌ سواخِرُ مَوَاخِرُ. فالسَّواخر: المُطِيعة الطيِّبة الرِّيح.
والمواخر: التي تمخَر الماءَ تشُقّه.
ومن الباب: سَخِرت منه، إذا هزئت به.
ولا يزالون يقولون: سخِرت به، وفي كتاب الله تعالى: فإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون [هود 38].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن

ٱللَّهُ يَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ
فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ ١٥
البقرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لسان العرب

هزأ (لسان العرب)
الهُزْءُ والهُزُؤُ: السُّخْرِيةُ. هُزِئَ به ومنه.
وهَزَأَ يَهْزَأُ فيهما هُزْءاً وهُزُؤاً ومَهْزَأَةً، وتَهَزَّأَ واسْتَهْزَأَ به: سَخِرَ.
وقوله تعالى: إِنما نَحْنُ مُسْتَهْزِئون، اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بهم. قال الزجاج: القِراءة الجَيِّدة على التحقيق، فإِذا خَفَّفْتَ الهمزة جَعَلْتَ الهمزةَ بين الواو والهمزة، فقلت مُسْتَهْزِئون، فهذا الاختيار بعد التحقيق، ويجوز أَن يُبدل منها ياءٌ فَتُقْرَأَ مُسْتَهْزِيُون؛ فأَما مُسْتَهْزُونَ، فضعيف لا وَجْهَ له إِلا شاذا، على قول من أَبدل الهمزة ياءً، فقال في اسْتَهْزَأْتُ اسْتَهْزَيْتُ، فيجب على اسْتَهْزَيْتُ مُسْتَهْزُونَ.
وقال: فيه أَوجه من الجَواب؛ قيل: معنى اسْتِهْزَاءِ اللّه بهم أَن أَظهر لهم من أَحْكامه في الدنيا خَلافَ ما لهم في الآخرةِ، كما أَظْهَرُوا للمسلمين في الدنيا خِلافَ ما أَسَرُّوا.
ويجوز أَن يكون اسْتِهْزَاؤُه بهم أَخْذَه إِيَّاهم من حَيْثُ لا يَعْلَمُون، كما قال، عزّ من قائل: سَنَسْتَدْرِجُهم مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُون؛ ويجوز، وهو الوجه المختار عند أَهل اللغة، أَن يكون معنى يَسْتَهْزِئُ بهم يُجازِيهم على هُزُئِهم بالعَذاب، فسمي جَزاءُ الذَّنْب باسمه، كما قال تعالى: وجزاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثلُها؛ فالثانية ليست بِسَيِّئة في الحقيقة إِنما سميت سيئة لازْدِواجِ الكلام، فهذه ثلاثة أَوجه.
ورجلٌ هُزَأَةٌ، بالتحريك، يَهْزَأُ بالناس.
وهُزْأَةٌ، بالتسكين: يُهْزَأُ به، وقيل يُهْزَأُ منه. قال يونس: إِذا قال الرجلُ هَزِئتُ منك، فقد أَخْطأَ، إِنما هو هَزِئتُ بك.
وقال أَبو عمرو: يقال سَخِرْتُ منك، ولا يقال: سَخِرْتُ بك.
وهَزَأَ الشيءَ يَهْزَؤُه هَزْءاً: كَسَره. قال يَصِفُ دِرْعاً: لهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً، * وتَهْزَأُ بالـمَعابِلِ والقِطاعِ عُكَنُ الدِّرْعِ: ما تَثَنَّى منها.
والباءُ في قوله بالـمَعابِل زائدة، هذا قول أَهل اللغة. قال ابن سيده: وهو عندي خطأٌ، إِنما تَهْزَأُ ههنا من الهُزْءِ الذي هو السُّخْرِيُّ، كأَنَّ هذه الدِّرْعَ لـمَّا رَدَّتِ النَّبْلَ خُنْساً جُعِلَتْ هازِئةً بها.
وهَزَأَ الرجلُ: ماتَ، عن ابن الأَعرابي.
وهَزَأَ الرجلُ إِبِلَه هَزْءاً، قَتَلَها بالبَرْدِ، والمعروف هَرَأَها، والظاهر أَن الزاي تصحيف. ابن الأَعرابي: أَهْزَأَه البَرْدُ وأَهْرَأَه إِذا قَتَلَه.
ومثله: أَزْغَلَتْ وأَرْغَلَتْ فيما يتعاقب فيه الراءُ والزاي. الأَصمعي وغيره: نَزَأْتُ الرّاحِلةَ وهَزَأْتها إِذا حَرَّكْتَها.

[طارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة utshiha

هههه انا في النار

اتمنى ان لا يدفنونك في سيبريا يوم مماتك ، لان التدفئة التي وعدك بها مؤلف القرءان لا وجود لها .