أخطاء القرأن

۞ وفي سورة الاعراف الآية 54: " ان ربكم الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش". اما في سورة فُصلت، الآية 9 وما بعدها، فنجد: " قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له انداداً ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواءً للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض إئتيا طوعاً او كرهاً قالتا آتينا طائعين. فقضاهن سبع سموات في يومين واوحى في كل سماء امرها".
فالمجموع هنا يصبح ثمانية ايام بدل الستة المتعارف عليها. وفي محاولة العلماء تفسير هذا الاختلاف، يقول صاحب تفسير الجلالين ان الله خلق الارض في يومين، هما الاحد والاثنين، ثم قدر فيها اقواتها في تمام اربعة ايام، بدل في اربعة ايام أخرى. فهو هنا يحسب الاربعة ايام من اول يوم بدأ فيه الخلق وهو يوم الاحد، ولذا يكون قد خلص من خلقها وتقدير اقواتها يوم الاربعاء. ثم سوى السماء في يومين، فيكون مجموع الايام ستة. ولا اظن هذا التفسير يُقنع احداً. فالقرآن يقول انه خلق الارض في يومين، وخلق فيها الجبال والعشب وما الى ذلك في أربعة أيام، ولو أراد أن يقول انه خلق الارض والجبال والعشب في أربعة أيام، تصبح بداية ألآية " إنكم لتكفرون بالذي خلق ألارض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين" جملة غير مفيدة ولا حاجة لها، أو بمعنى آخر تكون حشواً لا داعي له، والقرآن يجب أن يكون منزهاً عن ذلك.

تحياتي
لا يوجد خطأ حسابي صديقي
فانت تقول انك صنعت المنزل والحديقة في ستة ايام
ومرة تقول انك اكسيت المنزل في اربعة ايام
ومرة اخرى تقول انك انك صنعت الحديقة في يومين
....سؤالي هل يمنعك بناء المنزل من الاكساء ايضا بنفس الوقت
اليس بمقدورك ان تعمر المنزل وبنفس الوقت تبلط الارضية
صديقي هو اخر شي فعله السماء
واول شيء خلق الارض
صحيح خلق الارض في يومين لكن لم يقل لك انتظر حتى انتها من بناءها ثم قدر فيها اقواتها في اربعة ايام
كلامه صحيح
ككلامي
اقول الاكساء استغرق اربعة ايام
صحيح لانني استغرق مني زمن اربعة ايام
لكن هل هذا كلام يعني انني اربعة ايام اعمل فقط اكساء
استغرقت في البقاء في هذا المنتدى خمسة ايام
استغراق يعني المدة بين البداية والنهاية
لاتعني اني كل هذه الخمسة ايام بالدقيقة موجود هنا
تحياتي

۞ وهناك اختلاف حسابي آخر في عدد الملائكة الذين أمد الله بهم المؤمنين يوم موقعة بدر. ففي سورة الانفال، الآية 9: " اذ تستغيثون ربكم فأستجاب لكم اني ممدكم بألف من الملائكة مردفين ". وفي سورة آل عمران، الآية 124: " اذ يقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين ". وفي نفس السورة الآية 125: " بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ". فنرى ان عدد الملائكة ابتدأ بألف ثم صار ثلاثة آلاف ثم خمسة آلاف. وهذه الاعداد ليست في مواقع مختلفة، بل كلهم في موقعة بدر، اذ قال حسين بن مخارق عن سعيد عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: لم تقاتل الملائكة الا يوم بدر

عزيزي
عزيزي
اول اية لو دققت فيها فيها كلمة فاستجاب لكم
اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم
استجاب
الايتان الثانيان
صديقي وعيد
يعني ان فعلت كذا
فان لم تفعل كذا فليس لك كذا
تحياتي

۞ وهناك موضوع العدة للنساء المطلقات واللاتي مات ازواجهن. فنجد في سورة البقرة الآية 228: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن". والغرض من الثلاثة قروء او ثلاثة اشهر هو التاكد من اذا كانت المرأة المطلقة حاملاً من زوجها ام لا. والثلاثة شهور، لا شك، كافية لان يعرف الناس ان كانت حاملة ام لا. وفي نفس السورة، الآية 234، نجد: " والذين يتوفون منكم فيذرون ازواجاً يتربصن بأنفسهن اربعة اشهر وعشراً ". وقد يسأل المرء لماذا تختلف عدة المرأة التى مات عنها زوجها عن عدة المطلقة؟ فهل حمل المرأة التي مات عنها زوجها يتطلب وقتاً اطول ليظهر؟
ويقول المفسرون، حسب ما ورد في الصحيحين: " ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوماً نطفةً ثم يكون علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغةً مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فينفخ فيه الروح ". فهذه مائة وعشرون يوماً اي اربعة اشهر فقط. وسئل سعيد بن المسيب: لم العشرة؟ أي العشرة أيام الزائده، قال: فيه يُنفخ الروح. فهل يحتاج الملك لمدة عشرة أيام لينفخ الروح في الجنين؟ فاذا كان هذا صحيحاً – اعني ان الحمل يحتاج اربعة اشهر وعشرة ايام ليظهر- لماذا اذاً تكون عدة المطلقة ثلاثة اشهر ( ولم يُنفخ الروح في جنينها بعد) وعدة المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام؟ والاصعب فهمه من هذا ان الأمة أي المملوكة عدتها شهران اذا طُلقت وشهران وعشرة ايام اذا مات زوجها. فهل يتكون الجنين في رحم الأمة اسرع مما يتكون في رحم الحرة؟
وإذا كان القرآن قد نزل لكل الناس ولكل العصور كما يقول علماء المسلمين، لماذا لم يضع إعتباراً لتقدم العلم في عصرنا هذا وفي العصور القادمة. فنحن ألان نستطيع ان نؤكد وجود الحمل أو عدمه بعد اسبوعين فقط من تأخر الدورة الشهرية بأن نُجري فحصاً على البول أو الدم أو حتى اجراء فحص بالموجات فوق الصوتية " ultrasound "، فهل ما زلنا نحتاج للعدة سواء أكانت ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر وعشرة أيام؟ وماذا عن المرأة التي أُجريت لها عملية لاستئصال الرحم ولم يعد ممكناً لها ان تحبل، هل تجب عليها العدة اذا طُلقت أو مات زوجها؟

تحياتي
العدة ليست فقط للحمل صديقي
فالعدة ايضا للحزن
لحديث لا حزن فوق ثلاث الا امرأة توفي عنها زوجها او كما قال
العدة تشريع مستخدم لاكثر من هدف
فكما صديقي بالعلم الحديث تستيطيه الحمل بالعلم القديم حتى ان انقطعت الدورة الشهرية للمرأة يشك ان الامرأة حامل
تحياتي

[MohammadAli]

يبدو أن الموضوع قديم نوعا ما لكن الأسئلة والإشكالات تظل جديدة.

أفترض أن أي كاتب حين يطرح إشكالا معينا فإنه يملك القدرة على المحاورة.
ولذا وقبل الإجابة على إشكالات الأخ الكريم حبذا لو يتكرم ويخبرنا بمعتقده:
هل هو ملحد؟
أم يدين بدين ما وماهو هذا الدين؟

يجب أن يكون هذا الأمر واضح من البداية.

[Agno]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammadali

يبدو أن الموضوع قديم نوعا ما لكن الأسئلة والإشكالات تظل جديدة.

أفترض أن أي كاتب حين يطرح إشكالا معينا فإنه يملك القدرة على المحاورة.
ولذا وقبل الإجابة على إشكالات الأخ الكريم حبذا لو يتكرم ويخبرنا بمعتقده:
هل هو ملحد؟
أم يدين بدين ما وماهو هذا الدين؟

يجب أن يكون هذا الأمر واضح من البداية.

وجهة النضر او المعتقد او كونك ملحد ام لا.... لا تغير من الأخطاء في شيئ
الفكرة الصحيحة تبقى صحيحة مهمى كان معتقدك و الخاطئة نفس تبقى خاطئة مهما غيرت من المعتقد او الزمان او المكان.....
فقط هناك ناس تبرر للأخطاء

[MohammadAli]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

وجهة النضر او المعتقد او كونك ملحد ام لا.... لا تغير من الأخطاء في شيئ
الفكرة الصحيحة تبقى صحيحة مهمى كان معتقدك و الخاطئة نفس تبقى خاطئة مهما غيرت من المعتقد او الزمان او المكان.....
فقط هناك ناس تبرر للأخطاء

كلامك غير صحيح

وسؤالي لازال مطروحا لكاتب الموضوع.

[Agno]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammadali

كلامك غير صحيح

وسؤالي لازال مطروحا لكاتب الموضوع.

هذه محاولك للهرب من المواجهة فقط

فان قال انه مسيحي ستبدأ بنقد المسيحية بدل الرد على الموضوع
ونفس الشيئ ان قال انه ملحد .. او شيئ آخر

من يريد الرد فليرد فالحق واحد ولن يتغير منه شيئ ....

و الاعتراض على كلامي بجملة "لا" لا يجعل من كلامي خاطئ .. فأنت لم تقدم اي حجة تذكر