تأليف حكاية يشوع :1ـ إنجيل مرقس

[السيد مطرقة11]

إن الجملة الإعتراضية القصيرة التي أضافها مؤلف مرقس " ليفهم القاريء" تدل على أنه كان يعرف أن إطلاق كلمة " رجس" على معبد جوبيتر قد ينظر إليها كتحريض على الفتنة , و هدريان كان قاسيا جدا مع اليهود بعد حرب الــ135 م . لو كان مؤلف مرقس يشير فقط إلى الدمار الذي نشأ عن الحرب الأولى , لكانت الجملة الإعتراضية لا معنى لها . فحتى الرومان - طبقا لما أرخ له جوزيفوس - كانوا متأسفين على الأقل على خراب الهيكل .

[السيد مطرقة11]

ينبغي أن نلاحظ أيضا أن الإشار إلى " الهرب في الشتاء " لها دلالة نوعية في احداث الحرب اليهودية الثانية . ففي الشتاء إنسحبت الجيوش الرومانية جزئيا لإعادة التجمع و الإنتشار , مما جعل الهرب ممكنا . و لا شيء مثل هذا حدث في زمن الشتاء إبان الحرب الأولى .

و هكذا يمكننا تجميع تسلسل الأحداث في قطعة واحده

.... في اعقاب كارثة الحرب اليهودية الأولى ( 66 م -73 م ) بدأ الباقون من طائفة الإسينيين في تسمية أنفسهم " كنيسة الرب " . و ألبسوا بطلهم ( معلم العدالة ) الميت إذ ذاك رداء المسيح . و لما كان الإسنيون يواجهون تحديا من الغنوسطيين ( المؤيدين لفكرة مسيح إلهي بالكامل ) و حيث انهم كانوا يحاولون في يأس تجديد و توسيع طائفتهم , شرعوا في عملية إضفاء صورة مثيرة للعاطفة على حياة بطلهم نصف المنسي . هذه العملية لإبتداع سيرة لم تكن غائبة عن أنصار بولس , العاملين في أحياء اليهود في المدن اليونانية .

أغرق اللاجؤون من فلسطين مدينة الأسكندرية , حاملين معهم طقوسهم و عباداتهم . و هناك واجه أنصار "الإنسان السماوي الخارق" البولسي , و هم يحرضون جموع اليهود من أجل نيل الدعم و التأييد , تحديا رئيسيا , ليس من الغنوسطيين و لا من الأسينيين الذين نجوا من الحرب , بل من المعمدانيين - أتباع يوحنا المعمدان .

المعمدانيون كما البولسيين كانوا قد أفلتوا من المجزرة برفضهم الإنخراط في صراع مع الرومان . و كان أتباع يوحنا المعمدان , مع بطلهم الحقيقي الميت الشهيد يمثلون أكبر تحد .

[السيد مطرقة11]

سيرة مبتدعة :
ترك موت بولس فراغا في قيادة " فصيله الأممي " . و لكي يحافظ أفراد هذا الفصيل على البقاء و يدافعوا عن أنفسهم كتبوا قصة عن شخص يسوع مستلهمة جزئيا من حياة و تعاليم بولس نفسه . و في أعظم التوليفات الدينية عمقا , مثلما سيثبت لاحقا , أعطى إله الشمس الوثني المتهود البولسي شكلا بشريا .

للإنتصار على المعمدانيين , نسجت قصة ذكية . يتم فيها الإعتراف أولا بأهمية يوحنا المعمدان , لكن يوضع على لسانه ,بصورة ملائمة أنه قال : { . . . . يأتي بعدي من هو اقوى مني الذي لست اهلا ان انحني واحل سيور حذائه ( مرقس 1 : 7 ) } . و ليس أقل من يسوع سماوي يخمن عندئذ , و تضفى عليه صلة بالمعمدان ـــــ يسوع ,كما يبدو , كان قد ذهب كأي تابع آخر إلى يوحنا و نال العمودية ! و الثيولوجي هنا ضعيفة جدا ـــــ لماذا الأعلى و الكامل يسوع يحتاج إلى عمودية التوبة من الناقص , " المولود في الخطيئة " يوحنا ؟؟
ظاهريا , عند هذه النقطة يدخل الروح القدس في مفعوله السحري , و أنار ليسوع مهمته (. . . والروح مثل حمامة نازلا عليه , مرقس 1 : 10 ) . و هذا , لنفس البولسيين , هو نفس المسيح الذي كان قد وجد " منذ بداية العالم "
و من المفترض انه كان يعلم شيئا ما أو شيئين !!!

[السيد مطرقة11]

مع ذلك , يتم إثبات تفوق يسوع على يوحنا المعمدان بحكاية .
تقفل قصة يوحنا بالقبض عليه ( . . . وبعدما اسلم يوحنا , مرقس 1 : 14 ) .
في اقل من ثلاثمائة كلمة , يتم وضع يوحنا المعمدان على الرف !! و مع يوحنا في مكان آمن خارج الطريق يبدأ يسوع في كرازته الخاصه ( وبعدما اسلم يوحنا جاء يسوع الى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله ) , و هكذا طلع يسوع من الظل ( أو بالأحرى من الأثير ) و أخذ دورا علنيا ( في فلسطين قبل نصف قرن ) . و غطت الحياة التي إصطنعت ليسوع على الحياة الحقيقية ليوحنا المعمدان . كان " الصقر الإلهي " قد هبط .
في خلال بضعة سنوات , أسطورة أن المسيح السماوي كان قد عاش بالفعل على الأرض أكتسبت زخرفة و تنميقا . كان يوحنا المعمدان قد واجه نهايتة درامية , بفصل رأسه عن جسده ؛ و لم يكن هناك أفضل للتقليل من شأن هذا القدر الرهيب إلا إختراع قصة صلب مؤلمة للغاية . و كانت المشكلة هي في جعل هذا الإعلان الخاص يتلائم مع الكتابات المقدسة اليهودية .

[السيد مطرقة11]

نـّقب أتباع بولس خلال النصوص اليونانية/اليهودية الرسمية للتوراه , أي النسخة السبعينية , من اجل إيجاد الجواب . كانوا يملكون إذ ذاك المعرفة ــ من المصادر الوثنية ــ عن أن بطلهم إنتقل من الحياة إلى الموت ثم إلى الحياة من جديد , فبحثوا عن جميع " النبؤات " وكل " نبؤة" على حده يمكن أن تؤكد أن بطلهم السابق هو المسيح . و كان النص الحاسم بالنسبة لهم هو إشارة غامضة في سفر إشعياء إلى " خروف الألم" .

[السيد مطرقة11]

أن " النبؤة " الماخوذة عن حكيم ميت منذ زمن طويل جدا , لم تنطل على معظم اليهود(كانت تحريفا سمجا و وقحا خارج محتوى النص ) . و لكن كانت كافية لمؤيدي المسيح لأثبات أن المسيح كان في الواقع " أضحية " بدلا من قائد فاتح . إن سلسلة أحداث الصلب في طورها الجنيني في إنجيل مرقس موجزة جدا ( لم تأخذ سوى ثمانية أعداد من مجمل ستمائة و خمسة و ستين عدد-آية- ) و لا تشير إلى قيامة يسوع من الموت , و تنتهي بأمراتين خائفتين هاربتين من قبر فارغ , و لم تخبرا احد بشيء !!

[السيد مطرقة11]

الآن إستطاع البولسيون الدفاع عن عار ميتة بطلهم الحقيرة بواسطة الكتب المقدسة ــ لكنهم واجهوا مصادمات شاقة و عسيرة . فجاء مؤلف متى , فيما بعد , و أعاد الكتابة مضيفا حراسا للقبر , و قماش الكفن الفارغ , و أمرأتين منتشيتين فرحا ــ و كانتا أول من إلتقى بيسوع بعد قيامته . و لكن حتى الآن( أي عند كتابة مرقس) كانت حكاية الصلب و القيامة نهاية مهلهلة رقيقة في إنجيل يتوافق اكثر مع المعمدانية .


إذا بقى الكثير من اليهود ممتنعين عن قبول مسيح " مسالم " كان قد عاش فعلا و مات , ذلك لأن آمالهم المسيحانية الواسعة , لا تحتوي بأي حال على مدان مثير للشفقة معلق على صليب.


و لكن بالنسبة لغير اليهود , مع قرون كاملة من تراث وثني تموت فيه الآلهة , فهذه القصة الدرامية كان لها أصداء عظيمة .

للموضوع بقية