دين واحد ،، معتقد واحد ،، هو من شوه كل شيء لـآ تسألوني عنه !

[المنهج التجريبي العلمي]

[المنهج التجريبي العلمي]

من قلب التاريخ الاسلامي...
الصراع بين الصحابي ابو ذر الغفاري ومعاوية وجماعته من خلال النص المقدس....!!!
قال معاوية في احدى خطبه في الجامع:"انما المال مالنا والفيء فيئنا فمن شءنا اعطيناه ومن شئنا منعناه"...
وصرخ احد اخوان ابي ذر الغفاري"بل المال مالنا والفيء فيئنا نحن فمن حال بيننا وبينه حاكمناه الى الله باسيافنا"... وانطلق ابو ذر مدافعا عن الفقراء والمحتاجين اعتمادا على الآية الكريمة"والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون"
ولقد فسر ابو ذر الآية بقوله"لا يحق للمسلم ان يملك اكثر من قوت نهاره وليله"...
وهنا جاء رد جماعة معاوية واعوانه سريعا اعتمادا على الآية الكريمة"اهم يقسمون رحمة ربك, نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون".... اي انه كان صراع نص ضد نص....!!!
وها نحن نعيش مرحلة نص ضد نص...........!!!

[المنهج التجريبي العلمي]

إحراق الأحياء بالنار سُنّة

(1)
تُعرّف السنة بأنها: «كل ما أثر عن الرسول ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية أو سيرة». وهذا التعريف هو نفسه تعريف الحديث، وتعريف السيرة.
(2**)
عن أبي هريرة قال بعثنا رسول الله ﷺ في بعث فقال: إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال ﷺ حين أردنا الخروج: إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما.

هنا أنت أمام سنة عن النبي مفادها: لا يعذب بالنار إلا الله، لكن كتب التراث، كعادتها، تأبى أن تسير على خط واحد. وهو ما سنراه في الفقرة القادمة.
(3)
قبيل خروجه ﷺ إلى غزوة "تبوك"، جاءه جماعة من الأنصار يخبرونه أنهم قد بنوا مسجداً، لا لغرض الصلاة فحسب، بل للضعفاء منهم وأصحاب الحاجة والعلة في الليلة الشاتية المُمطرة، وقالوا: نحب أن تصلي بنا فيه وتدعو بالبركة. فأجابهم ﷺ بالقول: إنا على جناح سفر، وحال شغل، ولكن إذا رجعنا إن شاء الله صلينا بكم فيه. وبعد أن انتهت الغزوة، وقبل أن يدخل الجيش المدينة، نزل الوحي بالآية السابعة والثامنة بعد المائة من سورة التوبة يقول تعالى:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108).

إذ ذاك؛ نادى رسول الله ﷺ على اثنين من أصحابه: مَالِكَ بْنَ الدُّخْشُم وَمَعْنَ بْنَ عَدِيٍّ. وقال لهما: "انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله، فاهدماه وحرقاه". وعلى الفور، انطلق الصحابيان الجليلان- رضي الله عنهما- لتنفيذ المهمة، فقال مالك لـ معن، انتظرني هاهنا لحظات، حتى أحضر بعض سعف النخل، وأشعل فيه النار، وبالفعل أحضر الصحابي سعفا من النخل، فأشعل فيه نارا، ثم خرجا مسرعين حتى دخلا المسجد وفيه أهله، فحرقاه وهدماه على من فيه. وبعد أن تم تسوية المسجد بالأرض، أمر النبي ﷺ أن يُخصص موضعه لرمي القمامة، أو بحسب ما يقول القرطبي: أمر بموضعه أن يتخذ كناسة تلقى فيها الجيف والأقذار والقمامات.

وكانت عادته ﷺ قبل خروجه إلى أي غزوة ألا يفصح عن وجهته، إلا أنه في هذه الغزوة بالذات، غزوة تبوك، كان قد غيّر من استراتيجيته العسكرية الحكيمة، وأفصح للصحابة عن أنهم سيتوجهون لغزو الروم، والسبب بحسب ما يفيدنا ابن هشام: "لبعد الشقة (أي المسافة) وشدة الزمان، وكثرة العدو الذي يصمد له، ليتأهب الناس لذلك أهبته، فأمر الناس بالجهاز، وأخبرهم أنه يريد الروم".

إلا أن بعض المنافقين قد امتنعوا عن المشاركة في الغزوة، إذ جاءه رجل يقال له "الجد بن قيس" يقول: يا رسول الله، أو تأذن لي ولا تفتني؟ فو الله لقد عرف قومي أنه ما من رجل بأشد عجبا بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ( أي نساء الروم) أن لا أصبر! فقال له رسول الله: قد أذنت لك. فنزلت فيه الآية تقول: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي، أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا، وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ.

لكن الأمر لم يتوقف عند اعتذار الجد بن قيس، الذي تعلل بخشيته من فتنة نساء الروم، بل قد رفض آخرون المشاركة في الحرب بحجة حرارة الجو الشديدة، ولأن وقت الغزوة كان وقت حصاد الثمار، فنزلت فيهم آية: وَقالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ، قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ، فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً، جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ.

وكانوا، بحسب ما يفيدنا ابن سعد، بضعة وثمانين رجلا، ثم لحقهم بعض الأعراب يريدون نفس التصريح بعدم المشاركة، فلم يصرح لهم النبي، ولم يمنحهم الإذن، ثم تنامى إلى علمه ﷺ أن بعض المنافقين مجتمعين في بيت رجل يهودي يقال له سويلم، يثبطون الناس عن الخروج والمشاركة، وإزاء هذا الموقف الذي ينذر ببوادر حركة عصيان، كان على النبي أن يتخذ قراراً حاسماً، إذ ذاك؛ بعث إليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه، وأمره أن يحرق عليهم البيت، ففعل طلحة، وأحرق عليهم المنزل وهم بالداخل.

هنا، وبحسب هذين الموقفين، أنت أمام سنة أخرى، مفادها أن إحراق الناس أحياء سُنَّة!
(4)
هذا التضارب الصارخ في الروايات المنسوبة للنبي محمد ﷺ، والتي تقول مرة إنه حرّم تحريق الناس بالنار، واكتفى بالقتل ومرتين تقول إنه قد أمر الصحابة بإحراق بعض الناس أحياء، هو أحد مظاهر الفوضى في كتب التراث، هو الذي يجعلنا نقر برحمة الإسلام، بينما يدفع البعض للقناعة بـ وحشيته، وينفذ.

إذن، قبل أن نلوم تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي على وحشيته، علينا أولاً أن نجد حلا لتراثنا الذي يسوغ له تلك الوحشية!

[المنهج التجريبي العلمي]

#‏داعـــــش‬ هي نتيجة الفكر الظلامي الذي ينخر عقل هذه الأمة منذ سنين...إن أردت محاربتها فعليك محاربــة ::
- كل شيخ يحرض السنة على الشيعة والشيعة على السنة والمسلم على المسيحي والمؤمن على ‫#‏الملحد‬ ..
- كل شيخ يدعو الرجل إلى ضرب امرأته ليؤدبهــا.
- كل شيخ يدعو إلى قتل المثلي جنسياً أو الملحد أو يدعو إلى رجم زانية..
- كل شيخ يبث الحقد والتكــريــه ليلا نهاراً .
- كل شيخ يخرج بنظريات تعاكس العلـــم (كدوران الشمس حول الأرض مثلا)
‫#‏الثورة‬, ‫#‏نعم_للثورة_الفكريـــه‬ ..

[المنهج التجريبي العلمي]

[المنهج التجريبي العلمي]

الفيلسوف ابن رشد... قال:
ان النص المقدس هو كلام الله تعالى وهو العقل المطلق...
والناس في عقولهم يختلفون...
ادنى العقول عقول العامة والدهماء والخطابة...
واوسطها عقلية النقاش...
واعلاها العقول البرهانية وهم الفلاسفة...
ولقد حذر من تناول تفسير النص المقدس من العوام والدهماء وعقول الخطابة.. اي عقول:الفقهاء" التي لا تجيب الا النقل قائلة قال فلان عن فلان... بدون تشغيل العقل الانساني...
واستدرك قائلا:اذا ما سمح للعوام ولعقول الخطابة بالاقتراب من النص تفسيرا... فان المسلمين سيسوء حالهم... لان هؤلاء لا يدركون مقاصد الدين من العقل المطلق.. والتي لا يفهمها الا العقل الانساني الكامل والناضج... اي عقول البرهان...!!!

[المنهج التجريبي العلمي]

يجوز قتل تارك الصلاة وشواء لحمه وأكله عند الضرورة القصوى! (اختراق مؤسسة الازهر)

من قناة التحرير المصرية

https://www.youtube.com/watch?v=IVVhTxjqqTk

[المنهج التجريبي العلمي]

[المنهج التجريبي العلمي]

تلقّـــيت رسالة من صديـــق يعاتبني ويلومنــــي فيها على أنّ تفسير النصوص القرآنيّـــة لا يُتاح لكل من هبّ ودبّ في الأرض ، بل خلق الله له رجالا !!!! قادرين على تأويله وتفسيره ... مثل إبن كثير والقرطبي وغيرهم ممن لهم تفاسير قيّمة وهــم "علماء ربّانيون" !!!
لذلك ... بعض التفاسير كنّا نستحى حتى ذكـــرها أو التلميح إليها لكـــن عندما وصل الحد إلى اللوم والعتاب ، فسنكشف بعضها ...
ففي تفسير القرطبي للآية خمسين من سورة الكهف !!! لا علينا أن نسلّم بأن الشيطان ينكح نفسه !!!! وأنّه يبيض كالدجاجة !!! لكن بمعدّل أكبر سبعين بيضة في اليوم !!!! نتساءل : من أين لك هذا يا قرطبي ؟؟؟؟ من أين لك هذا العلم ومن أين أتيت به ؟؟؟؟ رجاءا أجيبونــــــــي ... فعلا شــــر البليّة ما يُضحك.

[المعلوي]

22 الف مشاهد تعالوا الى هنا الحق شيء يتبع ويستند الى تشريع الاهي له غاية وهدف والباطل لاشي يتبع لاتشريع ولاهدف ولاغاية يقول صاحبه لاادري الى الدنياء كيف اتيت؟هكذا وجدت طريقا فمضيت،هذا وامثاله كالأنعام بل هم اضل
ثم لاغرابة ان يكون الصراع بين الحق والباطل قائم الى قيام الساعة ثم يردون الى عالم الغيب والشهادة فيبنبئهم بما كانوا يعملون
ان من خلق العقل هو اعقل من العقل واعلم لاحياة مخلوقة من لاحي بل وراء هذه الحياة حي لايموت فبالحي نحيا ونموت لو ان من خلق اسلافنا من الاف السنين قد مات لما امتدت الحياة اليناالحق واحد وصاحبه اثنين واحد يقول انا صاحب الحق والآخر يقول بل انا والحق لايقبل القسمة على اثنين فاذا واحد بالحق ظفر يكون صاحبه من نصيبه الباطل هكذا فريق في الجنة وفريق في السعير
انت نتاج خلق الاهي بإمتياز فأقبل ماشرعه (ايحسب الانسان ان يترك سدى)لم نخلق عبثا الم ترى ان الله جعل لك احاسة ذوق وخلق لهاما يناسبها من الاطعمة مالعلاقة بين ثمرة النخلة ولسانك حاسة الذوق هل اتى ذلك من قبيل الصدفة؟ام تقدير العزيز العليم