سبحان الخالق: الذي أحسن كلّ شيء خلقه

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

تعتقد بإطلاعي على شوية كتب سخيفة او لا تعتقد .. هذا لك وحدك ..
الإيمان بالله خرافة مضحكة لطمأنة العقل أن هنالك حياك بعد الموت ، حتى لو كانت بالسادية الحقيرة التي يتصف بها الله في كل الاديان.

توه في عدمك اذا
وتعمق في متع الحياة وسترى كم هي عديمة القيمة.

[ابو مينا]

مشاركة مكررة

[freethinking]

الخطأ الكبير الذي وقع فيه سبحانه انه دون ان ينتبه قال احسن كل شيء خلقه , ولو انه قال سبحان الذي احسن معظم ماخلقه او اكثر ما خلقه لكانت اليق , فان انسانا واحدا يولد مشوها معاقا مريضا ينسف الكل شيئية هذه

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freethinking

الخطأ الكبير الذي وقع فيه سبحانه انه دون ان ينتبه قال احسن كل شيء خلقه , ولو انه قال سبحان الذي احسن معظم ماخلقه او اكثر ما خلقه لكانت اليق , فان انسانا واحدا يولد مشوها معاقا مريضا ينسف الكل شيئية هذه

حبيبي
تفسير القرآن
{أَحْسَنَ كُلِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ} في خَلْقِه حسن حتى الكلب حسن في خَلْقه "ع"، أو أحكمه حتى أتقنه، أو أحسن إلى كل شيء خلقه فكان خلقه إحساناً إليه، أو ألهم الخلق ما يحتاجون إليه فعلموه من قولهم فلان يحسن كذا أن يعلمه، أو أعطى خلقه ما يحتاجون إليه ثم هداهم إليه.(تفسير ابن عبد السلام انصحك به افادني كثيرا في فهم القران الكريم) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ12

حبيبي
تفسير القرآن
{أَحْسَنَ كُلِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ} في خَلْقِه حسن حتى الكلب حسن في خَلْقه "ع"، أو أحكمه حتى أتقنه، أو أحسن إلى كل شيء خلقه فكان خلقه إحساناً إليه، أو ألهم الخلق ما يحتاجون إليه فعلموه من قولهم فلان يحسن كذا أن يعلمه، أو أعطى خلقه ما يحتاجون إليه ثم هداهم إليه.(تفسير ابن عبد السلام انصحك به افادني كثيرا في فهم القران الكريم) .

[freethinking]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ12

حبيبي
تفسير القرآن
{أَحْسَنَ كُلِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ} في خَلْقِه حسن حتى الكلب حسن في خَلْقه "ع"، أو أحكمه حتى أتقنه، أو أحسن إلى كل شيء خلقه فكان خلقه إحساناً إليه، أو ألهم الخلق ما يحتاجون إليه فعلموه من قولهم فلان يحسن كذا أن يعلمه، أو أعطى خلقه ما يحتاجون إليه ثم هداهم إليه.(تفسير ابن عبد السلام انصحك به افادني كثيرا في فهم القران الكريم) .

احكمه حتى اتقنه!!! حسنا فاتقان خلق الانسان ان يكون سويا ذا عقل وبصر وسمع سليما من العاهات الا ان تكون العاهات ذاتها من الاتقان فويح نفسي لو ان نجارا صنع كرسيا بثلاثة ارجل وقال اني اتقنت صنع هذا الكرسي واني احسنت صنعه لضحكت منه الناس فان قال ان عيب الكرسي ايضا من اتقاني لقهقهت الناس ضحكا , غاية الكرسي ان يتوازن ويثبت على قوائمه الاربعة للجلوس وصنع النجار كرسيا بثلاث قوائم يخل بالغاية التي لاجلها تصنع الكراسي وربك قال وماخلقت الانس والجن الا ليعبدون , وشروط التكليف العقل والبلوغ فكيف يصنع مالا غاية لخلقه من المجانين واصحاب العاهات الشديدة
تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freethinking

احكمه حتى اتقنه!!! حسنا فاتقان خلق الانسان ان يكون سويا ذا عقل وبصر وسمع سليما من العاهات الا ان تكون العاهات ذاتها من الاتقان فويح نفسي لو ان نجارا صنع كرسيا بثلاثة ارجل وقال اني اتقنت صنع هذا الكرسي واني احسنت صنعه لضحكت منه الناس فان قال ان عيب الكرسي ايضا من اتقاني لقهقهت الناس ضحكا , غاية الكرسي ان يتوازن ويثبت على قوائمه الاربعة للجلوس وصنع النجار كرسيا بثلاث قوائم يخل بالغاية التي لاجلها تصنع الكراسي وربك قال وماخلقت الانس والجن الا ليعبدون , وشروط التكليف العقل والبلوغ فكيف يصنع مالا غاية لخلقه من المجانين واصحاب العاهات الشديدة
تحياتي

أحْسنَ :
[ ح س ن ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أحْسَنْتُ ، أُحْسِنُ ، أحْسِنْ ، مصدر إِحْسَانٌ .
1 . :- أَحْسَنَ الرَّجُلُ :-: فَعَلَ ما هو حَسَنٌ وَجَيِّد . إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ .
2 . :- أَحْسَنَ إِلَيْهِ وَبِهِ :- : أَعْطَاهُ الحَسَنَةَ .
3 . :- أَحْسَنَ عَمَلَهُ :-: أَجادَ صُنْعَهُ ، جَعَلَهُ حَسَنًا . غافر آية 64 وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ( قرآن ).
4 . :- أَحْسَنَ العَزْفَ على الكَمانِ :-: أَتْقَنَهُ .
5 . :- أَحْسَنَ التَّصَرُّفَ مَعَهُ :- : أَتَى بِالحَسَنِ .
المعجم: الغني

يقول القرطبي في تفسيره:

وأحسن أي أتقن وأحكم ; فهو ( أحسن ) من جهة ما هو لمقاصده التي أريد لها . ومن هذا المعنى قال ابن عباس وعكرمة : ليست است القرد بحسنة ، ولكنها متقنة محكمة . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد أحسن كل شيء خلقه قال : أتقنه . وهو مثل قوله تبارك وتعالى : الذي أعطى كل شيء خلقه أي لم يخلق الإنسان على خلق البهيمة ، ولا خلق البهيمة على خلق الإنسان .

انتهى.

إذن ليس معنى الحسن هو الكمال في كل صفاته ومنها الجمال كما تود أن ترمي إليه ليتوافق مع رأيك الخاطئ.

معنى أحسن الصنعة أي أجادها وأتقن صناعتها على الوجه الذي يريده من هذا الشئ المصنوع.

يقول الله في ذلك :
(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)
ومن المعلوم أن القرآن يفسر بعضه ببعض في أصول علم التفسير.
إذن معنى الحسن هو الإتقان ومعنى الإتقان كما ذكرت سابقا.

مثال:
لو أراد خلق إنسان جميل الوجه ولكنه يريده أبتر اليد اليسرى فهو يحكم صنعته ويتقنها على هذا الوجه الذي يريده من هذا المخلوق ليحقق مراده من ابتلاء أهل هذا الشخص هل يحمدون ربهم على ابنهم المشوه أم سيسخطوا وهكذا الحال مع نفس هذا الشخص عندما يكبر ويعي مدى إعاقته وكذلك كل من سيتعامل مع هذا الشخص المعاق هل سيحسنون إلى هذا الشخص المعاق أم سيسيئون إليه ويتجنبونه أو يسخرون من إعاقته.

[Naofal]

والله أنا أيضا اتعجب من هذا الانسان الذي يدعي العلم والتفوق العقلي ثم يتعلم من تلك المخلوقات صنع أدواته ومركباته واجهزته الخلابة ،،،، ويعلم انه محدود المعرفة فاليوم لايعرف سبب وجود الذبابة ولكن غدا يُؤْمِن انه سيعرف، فلم العجب عندكم فهذه الحيوانات مرت بملايين السنين من الصدف والتطور والتعارض ثم نجت ووصلت إليكم بهذا الشكل وأنتم لاتعرفون الْيَوْمَ ولاتستطيعون سؤالها هل هي مرتاحة بهذا الخلق أو من حولها مستفيد منه ولكنكم تؤمنون بقدرة عقل الانسان على التطور وفهم ذلك في المستقبل فلم العجلة الان لقد كتبتها سابقا أنتم شاهدكم غائب ونحن غائبنا شاهد

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Naofal

والله أنا أيضا اتعجب من هذا الانسان الذي يدعي العلم والتفوق العقلي ثم يتعلم من تلك المخلوقات صنع أدواته ومركباته واجهزته الخلابة ،،،، ويعلم انه محدود المعرفة فاليوم لايعرف سبب وجود الذبابة ولكن غدا يُؤْمِن انه سيعرف، فلم العجب عندكم فهذه الحيوانات مرت بملايين السنين من الصدف والتطور والتعارض ثم نجت ووصلت إليكم بهذا الشكل وأنتم لاتعرفون الْيَوْمَ ولاتستطيعون سؤالها هل هي مرتاحة بهذا الخلق أو من حولها مستفيد منه ولكنكم تؤمنون بقدرة عقل الانسان على التطور وفهم ذلك في المستقبل فلم العجلة الان لقد كتبتها سابقا أنتم شاهدكم غائب ونحن غائبنا شاهد

وهذا ما نقولة من ان الاسلام هو اهم عوامل تخلف المسلمين.
فالعالم لا يتأمل ويجلس ويتأمل هو يختبر ويأتي بنظريات وغيرة غرضها الفائدة للناس جميعا.
رجل الدين يستغل تلك الاحداث ليروج لفكرة يتسلق عليها، ويسرق قوتنا وقوت اطفالنا.

[Naofal]

المصيبة انك تنظر لصورة ثنائية الأبعاد ثم تعمم حكمك بالدليل موضوعي
ومن قال لك ان الجميع يتبعون هذا الرجل أو يعطوه اموالهم ؟ ثم من قال أعطوا مالكم للشيخ فلان أو غيره بل أعطوها الفقراء المحتاجين والأيتام وطلبة العلم وغيرهم المحتاجين ، ثم ماادراني ان لم يكن هذا الرجل تاجر أو قد يكون ورث من ابيه فأثرى الا تؤمن بان المتهم برئ حتى تثبت ادانته؟!!، فغيرك سيقول نفس الشي عليكم فماالداعي للمنتدى ومالداعي لسهرك واسهابك وبحثك المستمر لتنصر معتقدك قد يكون مال مشبوه للفرقة بين الشعوب فأنت غير متضرر وانت في محل الفعل لا رد الفعل، والمستهدف دائما الشعوب الفقيرة لتثري على حسابها الإمبراطوريات الكبيرة