من داخل دهاليز الموت .

[السيد مطرقة11]

وكان كتاب الموتى ( حوالي 3500 ق . م ) يتناول رحلة الروح في دار الخلود باعتبارها يقيناً حقيقياً وباعث على البهجة .
أن الموت كفناء شامل يشكل مرحلة متأخرة في مواجهة الإنسان للموت . وتأكيداً لذلك هناك الكثير من البشر لا يزالون يعتقدون اعتقاداً جازماً في الحيات بعد الموت .
عندما يتحقق الإنسان من أن الموت هو فناء شامل , يغمره شعور بعبث الحياة بقوة لا مثيل لها , فإذا كان الإنسان سيبقى عدم عبر الأبد كله , فأي منفعة أو غاية لمن يتعب ويسعى .
بوجود الموت كفناء شامل تصبح الحياة عبث , لذلك سعى الإنسان وكذلك الأديان والمجتمعات لإعطاء معنى للحياة .
على الرغم من أن الموت لحن سائد في كل البقاع المتوحشة التي استوطنها البشر، في أصقاع الشمال وصحارى الجنوب، وفي الشرق القديم والغرب البري المكتشف حديثاً، إلا أن قلة محدودة استطاعت أن تطاول ببصيرة نافذة السر الأعظم الذي يكمن في فلسفة حيوية لا تعرف التشاؤم، قوامها أن الحياة فعلاً تستحق أن تعاش، وأننا مهما طال بنا الزمن ندب على ظهر هذه الأرض فنحن حتماً في النهاية مغادرون. أإلى عالم آخر؟ أهي بداية الطريق الآخذ بنا صعوداً نحو الفردوس المفقود؟ أم أنها مملكة تحت الأرض، شديدة الظلمة كما تصورها الإغريق، حيث تنتفي - للأبد - الحساسية الإنسانية الفريدة القادرة على تذوق الألم واللذة؟

[السيد مطرقة11]

قال ليون برنشفيك : " لقد مات رجلاً عرف أنه سيموت زمناً طويلاً "
عندما قرأت هذه الجملة - وكان هذا منذ حوالي 40 عاماً- أثّرت فيّ كثيراً وهزت كياني , مع أن الكثيرين يجدونها شيئاً عاديا وطبيعياً وبديهياً وليس فيها شيء غريب , والمؤثر أكثر أن برنشفيك الذي عرف وأدرك ذلك , مات .
إن موت كل منا حتمي ولكن أغلبنا لا يستطيع تصور حدوثه , ففناء الروح أو النفس غير معقول , حتى "كانت" لم يستطع تصوره ولم يقبل به.
إن درجة تطور الوعي في الإنسان ومقدار شعوره بقضية الموت دون شك مشكلة وجودية بالدرجة الأولى , لأنها ترتبط بعالم الفرد الداخلي ومدى إضاءته لدنيا اللاوعي عبر الإدراك الواعي للقضايا الشخصية , والاستنتاج العام الذي يمكن التوصل له أن مشكلة الموت تتناسب طردياً مع درجة الوعي الذاتي بالنفس.
فالوجود وجد عندما وجدت أنا- أو كل منا- , وبزوالي عند موتي سوف يزول هذا الوجود , هل هذا ممكن أن يتصوره ويقبل به أحد منا؟
إن هذا غير معقول؟ أ بعد موتي سوف ينتهي كل شيء ؟
هل هذا معقول؟

[السيد مطرقة11]

ومع ذلك سيحدث فعلاً , وهذا ما يهز الكيان .
لقد تعامل البشر مع قضية الموت بطرق كثيرة, وقد حققوا المطلوب في أغلب الأحيان, وهو القناعة الفكرية والرضا النفسي , وأهم هذه الطرق :
1 - القبول بموت مؤقت مثل النوم يكون هناك صحو بعده وقد تبنى هذه الطريقة الأغلبية , فالحياة هي اختبار , وهناك بعد الموت الحياة الأبدية .
. وأمن البعض الآخر ببقاء الروح ولكن مع تغييرها للجسد عند الموت الذي يكون للجسد فقط " بالتناسخ "
2 - وقام البعض بالانتماء إلى بنية أكبر وأشمل وأطول عمراً تبقى بعد زواله , فهناك من يؤمن بأنه جزء من هذا الوجود أو بوحدة الوجود , أو غير ذلك كحزب أو جماعة . . , أي يؤمن ببنية أوسع منه ينتمي إليها وتبقى بعده , وهؤلاء قبلوا بموتهم وهم يؤمنون أنهم سوف يبقون كجزء من هذا الوجود في مكان وزمان معين , كجزء من البنية التي ينتمون إليها , وكان مبدأ غالبيتهم عميل منيح وكب بالبحر فلا يصح إلا الصحيح أو اعمل واجبك تجاه الذي تؤمن به, وحققوا بذلك الرضا الفكري والنفسي .
3 - وقام البعض بتناسي ذلك أو عدم التفكير به , والانخراط في الواقع والبحث عن اللذة والسعادة وتحاشي الألم , والعيش كوجود فردي ذاتي فقط , وقد فعل ذلك كثير من الفلاسفة , فكان يقول كل منهم : عندما أكون موجوداً يكون الموت غير موجود, وعندما يوجد الموت أكون أنا غير موجود لذلك لا يهمني موتي , فقد أغمض عينيه وتناسى الموت . والكثيرين من غير المؤمنين ببقاء الروح يفعلون ذلك .

[السيد مطرقة11]

4 - وهناك من لم يقتنع بحتمية الموت وأخذ يسعى للتغلب عليه , وكل حسب وضعه وامكاناته, فقد بحث الكثيرون عن إكسير الحياة وبذلت ملايين من ساعات التفكير والعمل والتجارب , ضمن الخيارات المتاحة المتواضعة للوصول إلى إكسير الحياة وقهر الموت ولم يتحقق شيء.
والآن ما زال الكثيرون يعتبرون أن الموت يمكن تأجيله أو القضاء عليه .
فقد جرب التبريد للاحتفاظ بالجسم أو الدماغ فقط لمدة طويلة دون تلف ريثما يتم التوصل إلى معالجة أسباب الموت . وفكر آخرون بنقل وعي وأحاسيس وذاكرة الإنسان إلى الأجهزة والبنيات الإلكترونية التي يمكن إصلاحها أو تبديل الذي يتلف منها وبالتالي الإبقاء على ذات الإنسان متوضعة ضمن هذه الأجهزة وإلى أزمان غير محددة .
والكثير من علماء البيولوجيا يعتبرون أن الموت له دور ووظيفة هامة يؤديها , وأنه كان من الممكن أن لا تموت الكائنات الحية , أو تعيش إلى فترات طويلة . وقد لوحظ أن غالبية الكائنات الحية تعيش فقط للفترة الكافية للنضوج والإنجاب والكافية لاستمرار النوع . وكذلك وجد أن الخلايا الحية تموت بعد فترة زمنية محددة فهي مبرمجة فزيولوجياً على ذلك, ويمكن من الناحية النظرية التحكم بهذه البرمجة وجعلها تعيش لفترات زمنية غير محدودة .
وفي رأي البعض , يمكن قهر الموت في المستقبل .

نبيل حاجى نايف.

[الاسلام حب و حياة]

"الذي خلق الموت و الحياة و هو على كل شيء قدير"

[Galaxie2]

سؤال إليك أيها العضو الاسلام حب و حياة وشعارك الإسلام دين السلام؛

يبدو عزيزي أنك جاهل، نعم جاهل بدينك الذي تعتز به ولا تعرف عنه أي شيء، دين ورتثه عن أبائك، وقرأت عنه ربما كتب كثيرة، ومتوفرة في المكتبات الموجودة بكثرة في هذا العالم الإسلامي الكبير.
شعارك هذا وإسمك هذا يمكن أن يكون واقعيا إن كنت عايشت محمد في بداية نشره لدينه. محمد كان مسالما ( كان ضعيفا لاقوة له )، لهذا كنا نرى أيات مثل لكم دينكم ولي دين، ولا إكراه في الدين، ومعاملة معتنقي الديانات الأخرى بالحسنى، كل هذه الآيات ذهبت أدراج الرياح، نسخت، أي أصبحت لاغية، لم يعد لها مفعول أو قانون بعد أن أصبح محمد قوي. هذه آيات يقال عنها منسوخة. ماهذا الإله الذي يقول ويقرر فعلا ثم يتراجع عنه؟ هو فعلا ممسوخ ومنسوخ!!! لادين بعد ذلك إلا الإسلام، لادين بعده. إما أن تكون مسلما أو نقتلك وننكح زوجتك وبناتك ونتخذ أبناءك عبيدا
هذا دين سلام؟

[الاسلام حب و حياة]

الحمد لله أنا صغير في السن و أتعلم ديني و أتعمق فيه شيئا و شيئا و أنا أقرأ الكتب الإسلامية و كتب السيرة و الحديث و التفاسير و الحمد لله أجد الإسلام دينا رائعا و يوفر للإنسان الأمان و الحرية و العدل. أنتم تدعون لحرية التفكير و التملص من القيود الدينية. لقد أصبت بالشبهات و تشوشت كثيرا عند دخولي صدفة لهذا المنتدى . قرأت كتب المستشرقين و الملحدين عن الإسلام فوجدتهم يطعنون فيه و يختلقون الإتهامات لسيدنا محمد و قرأت عن نظرية التطور و المادة و و و أمضيت حوالي عامين و أنا تائه لا أدري لكن فكرت بشكل عميق جدا و وجدت أن الدين حقيقة من عند الله الواحد الأحد و أن الإسلام خاتم الديانات و الله لا يفعل شيئا إلا بحكمة بما فيها الناسخ و المنسوخ