مبهمات سورة الفيل

[سامي عوض الذيب]

بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
1- أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
2- أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
3- وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
4- تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
5- فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

وفقا للمصادر الإسلامية تشير هذه السورة الى الحملة التي كان قد قادها الملك الحبشي ابرهة على مكة عام 570 والتي توافق عام ميلاد النبي محمد. ويذكر القرطبي في الجامع الأحكام القرآن تفسيرا للآية 5 من هذه السورة قولاً رؤبة بن العجاج:
ومَسَّهُمْ ما مَسَّ أصْحابَ الفِيلْ \ تَرْميهِمُ حِجارَةٌ مِنْ سِجِّيل
ولَعِبتْ طَيرٌ بهمْ أَبابيل \ فَصُيِّروا مِثلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ
وهذا يعني بوضوح انها سرقة ادبية باعتراف القرطبي ذاته.
وقد بين السيد احمد القبانجي في مقال وشريط له ان رواية الفيل اسطورة لا تتفق مع العقل أو الواقع.

ولكن ما يعنينا:
---------------
ما معنى ابابيل في الآية الثالثة؟
حيرت هذه الكلمة المفسرين وقد عرفها معجم الفاظ القرآن بأنها جماعات كثيرة. ولكن هذا المعنى غير مقنع، ولا يعرف أصل هذه الكلمة ولا معناها الحقيقي (Jeffery ص 43-44). ويرى يوسف صديق انها مأخوذة من الكلمة الإغريقية apobolé άποβολη وتعني الراجمة (انظر Seddik: Le Coran, autre lecture, autre traduction ص 153).

وما معنى حجارة من سِجِّيلٍ في الآية الرابعة؟
جاءت عبارة حجارة من سجيل في ثلاث آيات. وقد عرفها معجم الفاظ القرآن بأنها طين متحجر. ولكن هذا المعنى غير مقنع، ولا يعرف أصل هذه الكلمة ولا معناها الحقيقي (Jeffery ص 163-165). ويرى يوسف صديق ان الكلمة اغريقية sigaloei σιγαλόεις. ونجد نفس الكلمة في اللاتينية sigillum وتعني الختم. وقد ترجمها بالفرنسية كما يلي: Pierres issues du Sceau فتكون كلمة ختم إشارة إلى الله (انظر Seddik: Le Coran, autre lecture, autre traduction ص 153)

[مُنْشقّ]

كيف تكون قصّة الفيل حقيقيّة و أبرهة الذي يفترض أنّه قد قاد هذه الحملة مات سنة 553 للميلاد، أي قبل حادثة الفيل بسبع عشرة سنة.

[مؤمن بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عوض الذيب

بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
1- أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
2- أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
3- وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
4- تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
5- فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

وفقا للمصادر الإسلامية تشير هذه السورة الى الحملة التي كان قد قادها الملك الحبشي ابرهة على مكة عام 570 والتي توافق عام ميلاد النبي محمد. ويذكر القرطبي في الجامع الأحكام القرآن تفسيرا للآية 5 من هذه السورة قولاً رؤبة بن العجاج:
ومَسَّهُمْ ما مَسَّ أصْحابَ الفِيلْ \ تَرْميهِمُ حِجارَةٌ مِنْ سِجِّيل
ولَعِبتْ طَيرٌ بهمْ أَبابيل \ فَصُيِّروا مِثلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ
وهذا يعني بوضوح انها سرقة ادبية باعتراف القرطبي ذاته.
وقد بين السيد احمد القبانجي في مقال وشريط له ان رواية الفيل اسطورة لا تتفق مع العقل أو الواقع.

ولكن ما يعنينا:
---------------
ما معنى ابابيل في الآية الثالثة؟
حيرت هذه الكلمة المفسرين وقد عرفها معجم الفاظ القرآن بأنها جماعات كثيرة. ولكن هذا المعنى غير مقنع، ولا يعرف أصل هذه الكلمة ولا معناها الحقيقي (jeffery ص 43-44). ويرى يوسف صديق انها مأخوذة من الكلمة الإغريقية apobolé άποβολη وتعني الراجمة (انظر seddik: Le coran, autre lecture, autre traduction ص 153).

وما معنى حجارة من سِجِّيلٍ في الآية الرابعة؟
جاءت عبارة حجارة من سجيل في ثلاث آيات. وقد عرفها معجم الفاظ القرآن بأنها طين متحجر. ولكن هذا المعنى غير مقنع، ولا يعرف أصل هذه الكلمة ولا معناها الحقيقي (jeffery ص 163-165). ويرى يوسف صديق ان الكلمة اغريقية sigaloei σιγαλόεις. ونجد نفس الكلمة في اللاتينية sigillum وتعني الختم. وقد ترجمها بالفرنسية كما يلي: Pierres issues du sceau فتكون كلمة ختم إشارة إلى الله (انظر seddik: Le coran, autre lecture, autre traduction ص 153)

مساء الخير د .الديب
أرجو أن تتكرم بإجابتي على هذا السؤال ثم سنعود لبقية الموضوع
قلت : وهذا يعني بوضوح انها سرقة ادبية باعتراف القرطبي ذاته .
1- ماذا تقصد بالسرقة الأدبية هل تقصد أن القرآن سرق من رؤبة بن العجاج ؟
2- أين اعترف القرطبي بهذه السرقة , أرجو منك إرفاق الكلام الحرفي للقرطبي , لأنني بحثت في القرطبي و لم أفهم ما فهمته أنت د . الديب .
تحياتي .

[سامي عوض الذيب]

هذا هو مصدر القرطبي
http://goo.gl/NCTB85
السرقة الأدبية تعني انك تأخذ نصا من مؤلفه ولا تنسبه له
وفيما يخص سورة الفيل، نسبها مؤلف القرآن لله إذ ان القرآن في اعتقاد المسلمين من عند الله.

[مؤمن بالله]

أعيد السؤال الأول بوضوح :
الذي فهمته أنا من كلامك أنك تعني أن القرآن سرق من رؤبة بن العجاج .
هل هذا ما تقصده ؟
أنتظر جوابك .
و بعد ذلك سننتقل إلى كلام القرطبي .

[سامي عوض الذيب]

وفي هذه الحالة
نحن امام سرقة ادبية
مضافا اليها كذبة
اذا لا ينزل من السماء !لا المطر والنيازك وبراز الطيور

[مؤمن بالله]

لكن يا دكتور هل يمكن أن يسرق القرآن من رؤبة و رؤبة لم يولد بعد لأن رؤبة من مخضرمي الدولتين الأموية و العباسية و القرآن كان قبل ذلك .

[سامي عوض الذيب]

ليس هناك أي اثبات ان القرآن كان موجودا قبل رؤبة بن العجاج
هناك احتمالان: إما مؤلف القرآن سرق منه، أو هو سرق من القرآن.
وفي الحالتين هناك سرقة.
وأنا اميل إلى ان القرآن هو الذي سرق... كما سرق مئات النصوص اليهودية والنصرانية وغيرها.
ولا اظنك تقول بأن التوراة والتلمود وغيرهما جاءا بعد القرآن. فمن عادات مؤلف القرآن السرقة.
على كل حال، يبقى احتمال مفتوح حتى اثبات من سرق من الثاني بخصوص سورة الفيل.

[مؤمن بالله]

يا دكتور رؤبة بن العجاج كان مسلما يعني يؤمن بأن القرآن من عند الله تعالى , و السؤال :
كيف يكون القرآن سرق من رؤبة ثم يؤمن رؤبة أن القرآن من عند الله تعالى , هل يفعل هذا إلا رجل مجنون .
2- في أي عصر نزل القرآن الكريم أو ألفه يهودي مسطول على حسب قولك . هل يمكن أن تحدد العصر ؟
3- حينما ننهي هذه النقطة سنتناقش في علاقة القرآن بالكتب السماوية الأخرى , و معها كذلك كلام القرطبي .
تحياتي .