هل الرب في الكتاب المقدس يندم؟

[تلميذ12]

" وبسط الملاك يده على أورشليم ليهلكها فندم الرب عن الشر وقال للملاك المهلل للشعب : كفى , الآن رويدك "
هل الرب لا يعلم شيء عن المستقبل؟
واذا كان يعلم لماذا أمر الملاك ان يبسط يده اذا علم في سابق عهده ان الشعب لا يستحق العقاب؟
حتى ولو سلمنا ان ندم بمعنى تغير قضاء الرب نتيجة لتغير موقف الإنسان لماذا يأمر الملاك اصلا هذا الفعل هل يعتبر منطقي اذا كان الرب يعلم النتائج؟

11 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟
12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ.
13 اُذْكُرْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ عَبِيدَكَ الَّذِينَ حَلَفْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ وَقُلْتَ لَهُمْ: أُكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكُمْ كُلَّ هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَنْهَا فَيَمْلِكُونَهَا إِلَى الأَبَدِ».
14 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.
وهنا الرب هل يعلم ما سيقوله له موسى ؟
وهل يعقل أن موسى يذكر الرب؟
والرب يتراجع عن قراره؟

[Maxwell]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ12

" وبسط الملاك يده على أورشليم ليهلكها فندم الرب عن الشر وقال للملاك المهلل للشعب : كفى , الآن رويدك "
هل الرب لا يعلم شيء عن المستقبل؟
واذا كان يعلم لماذا أمر الملاك ان يبسط يده اذا علم في سابق عهده ان الشعب لا يستحق العقاب؟
حتى ولو سلمنا ان ندم بمعنى تغير قضاء الرب نتيجة لتغير موقف الإنسان لماذا يأمر الملاك اصلا هذا الفعل هل يعتبر منطقي اذا كان الرب يعلم النتائج؟

11 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟
12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ.
13 اُذْكُرْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ عَبِيدَكَ الَّذِينَ حَلَفْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ وَقُلْتَ لَهُمْ: أُكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكُمْ كُلَّ هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَنْهَا فَيَمْلِكُونَهَا إِلَى الأَبَدِ».
14 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.
وهنا الرب هل يعلم ما سيقوله له موسى ؟
وهل يعقل أن موسى يذكر الرب؟
والرب يتراجع عن قراره؟

نعم. الديانية اليهودية لم تكن توحيدية ثم أصبحت توحيدية. هنا في الكتاب "المقدس" ترى مفهوم الألوهية بمعناه العددي، حيث تجد إلاها واحدا ولكن بصفات بدائية. مفهوم الألوهية بمعناه الفلسفي سيتطور في قرون لاحقة في اللاهوت اليهودي. لذالك تجد مفهوم التأويل يلعب دورا مهما في حل هذه الإشكالية التي تخلقها النصوص التأسيسية للمؤمنين من عصور لاحقة.

[Mazen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ12

" وبسط الملاك يده على أورشليم ليهلكها فندم الرب عن الشر وقال للملاك المهلل للشعب : كفى , الآن رويدك "
هل الرب لا يعلم شيء عن المستقبل؟
واذا كان يعلم لماذا أمر الملاك ان يبسط يده اذا علم في سابق عهده ان الشعب لا يستحق العقاب؟
حتى ولو سلمنا ان ندم بمعنى تغير قضاء الرب نتيجة لتغير موقف الإنسان لماذا يأمر الملاك اصلا هذا الفعل هل يعتبر منطقي اذا كان الرب يعلم النتائج؟

11 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟
12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ.
13 اُذْكُرْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ عَبِيدَكَ الَّذِينَ حَلَفْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ وَقُلْتَ لَهُمْ: أُكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكُمْ كُلَّ هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَنْهَا فَيَمْلِكُونَهَا إِلَى الأَبَدِ».
14 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.
وهنا الرب هل يعلم ما سيقوله له موسى ؟
وهل يعقل أن موسى يذكر الرب؟
والرب يتراجع عن قراره؟

هل تظن دينك يقل هبلاً عن دين غيرك

وهذا الهك في القران يتحسر على العباد حاله كحال جارتنا ام علي :)

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maxwell

نعم. الديانية اليهودية لم تكن توحيدية ثم أصبحت توحيدية. هنا في الكتاب "المقدس" ترى مفهوم الألوهية بمعناه العددي، حيث تجد إلاها واحدا ولكن بصفات بدائية. مفهوم الألوهية بمعناه الفلسفي سيتطور في قرون لاحقة في اللاهوت اليهودي. لذالك تجد مفهوم التأويل يلعب دورا مهما في حل هذه الإشكالية التي تخلقها النصوص التأسيسية للمؤمنين من عصور لاحقة.

الديانة اليهودية اصلها موحدة ليست بدائية بل أكثر شاعرية لتكون مؤثرة في النفوس أكثر.

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazen

هل تظن دينك يقل هبلاً عن دين غيرك

وهذا الهك في القران يتحسر على العباد حاله كحال جارتنا ام علي :)

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)

كيف عرفت ديني؟ انا لست مسلما
حقا لا عجب فالملحدين يؤمنون بالكواركات ماذا تريد منهم.
محبتي

[Maxwell]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ12

الديانة اليهودية اصلها موحدة ليست بدائية بل أكثر شاعرية لتكون مؤثرة في النفوس أكثر.

كلام غير صحيح. أجمع علماء الآثار والتاريخ بغير ذالك.

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maxwell

كلام غير صحيح. أجمع علماء الآثار والتاريخ بغير ذالك.

نفس المشكلة قال علماء الآثار وعلماء التاريخ والفيزياء والرياضيات إلى متى تتبعوهم في كل شيء متى تصحون من سباتكم الدوغمائي اتبعوا ما تشير إليه حواسكم.

[دوموزيد.]

الله عندكم يغضب هل هو لا يعلم الغيب ؟؟

[دوموزيد.]

وهل الكواركات غير موجودة يا عزيزي !! يبدو انك من الخلقيين

[تلميذ12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد.

الله عندكم يغضب هل هو لا يعلم الغيب ؟؟

انا لست مسلما لكن سؤجيبك
الغضب لا يتناقض مع علم الله الغيب
هل تريد اله إصم
لا يتفاعل مع الخطيئة
الله يغضب ليظهر للانسان مدى هو يكره الخطيئة.