ما معنى العقل؟

[أبو حكيم]

إن من أعظم المصائب التي ابتليت بها البشرية جمعاء هي عدم تعريفهم للعقل التعريف الصحيح، وعدم الاهتداء إلى طريقة التفكير السليم، وعدم إدراكهم حدود العقل، وما هي الأمور التي نستطيع أن نعقلها وما هي الأمور التي فوق العقل وفوق التفكير، فأطلقت البشرية للعقل العنان في التفكير في كل شيئ، وأصبحت تتوهم وتتخيل أشياء ليس لها واقع أو جانب عملي ينفعها في الحياة، فضلت وانحرفت عن جادة الصواب.

فأنا هنا في هذا البحث أريد أن أبين معنى العفل ومعنى التفكير وأنواعه، ولكن سوف يتخذ بحثي هنا شكلا في النقاش وطرح الأسئلة للاهتداء لفهم هذا المعنى بالإجابة على تلك الأسئلة مني ومن جميع الأعضاء.

فأرجو من جميع الأعضاء طرح كل الأسئلة التي تجول في خاطرهم وتتعلق في هذا الموضوع وإثرائه بالآراء والأفكار، وأن يكون النقاش موضوعيا أي أن لا نخرج عن نقاش الموضوع بموضوع آخر إلا وقد استوفينا جميع جوانبه.

[أبو حكيم]

ما هي شروط العقل؟ أي ما هي الأمور التي يحتاجها كل عقل إنسان لكي يجري عملية التفكير في الأشياء؟

[طارق]

اهلا بك .
ـ العقل من وجهة نظري اداة لا تختلف عن الحواس الخمس الا بقدرته على خلق مسرحيات خيالية يستطيع بها مقارنة الهاذا بالذاك الذي هو المخزون في الذاكرة ، وهو خادم الرغبة .

[Agno]

ماهو الهدف من تعريف العقل أصلا ؟
اراه مجرد مضيعة للوقت . تعريف العقل لن يضيف في المعرفة الانسانية و لن ينقص شيئ .
الا اذا كانت محاولة يائسة للقول ان العقل قاصر و ان الدين هو الحل ....

[القيصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

الا اذا كانت محاولة يائسة للقول ان العقل قاصر و ان الدين هو الحل ....

هو بالفعل هذا ما يريد الوصول اليه، ولو انني كنت اتمنى ان يخبرنا بشيء مفيد عن كيفية عمل العقل فهذه من المواضيع المهمة من وجهة نظري

[أبو حكيم]

شكرا لك طارق على مداخلتك:
العقل في الحقيقة يختلف عن الحواس الخمسة لدى الإنسان، لأنه ليس كل ما لديه حواس فهو يعقل!
فالحيوان مثلا لديه كل الحواس التي لدى الإنسان وبالرغم من ذلك فهو لايعقل، فإن كان يعقل فنيجة حتمية أن يكون قد تطور منذ الأزل، وهذا مخالف للواقع!
فالمشاهد حقيقة أن الإنسان هو أفضل المخلوقات على الإطلاق، وفضله إنما هو في عقله، فهو الذي رفع شأنه، ولذلك لا بد من معرفة هذا العقل، وبالتالي لا بد من معرفة التفكير، ولا بد من معرفة طريقة التفكير، لأن هذا الواقع المسمى بالتفكير هو الذي يجعل للعقل قيمته، وهو الذي يعطي تلك الثمرات اليانعة، التي بها تصلح الحياة، ويصلح الإنسان، بل يصلح الكون كله بما فيه من كل شي حتى الجماد والنبات والحيوان.
إذا فالعقل شيء أخر غير الحواس، بالرغم حاجة الإنسان إلى تلك الحواس لكي يعقل.
وهذا ما سوف أبينه لاحقا...

بالنسبة لمداخلة أغنو:
بحث العقل هنا ليس مضيعة للوقت، لان العلوم والفنون، والأدب والفلسفة، والفقه واللغة، والمعرفة من حيث هي معرفة، إنما هي نتاج العقل وبالتالي نتاج التفكير. لذلك كان لزاما للإنسان وللحياة وللكون كله أن يدرك واقع العقل ما هو، وأن يدرك بالتالي واقع التفكير، وطريقة التفكير.
لقد قطعت الإنسانية هذه المسافة الطويلة من الحياة، ومن عمر الزمن وهي تعنى أكثر ما تعنى بنتاج العقل، وبنتاج التفكير دون أن تعني نفسها بواقع العقل وبواقع التفكير. صحيح أنه قد وجد من يحاول إدراك واقع العقل في القديم والحديث ولكنهم أخفقوا في إدراك هذا الواقع. ووجد من يحاول رسم طريقة للتفكير، ولكنهم وقد نجحوا في نواحٍ من ثمرات هذه الطريقة بالمنجزات العلمية ولكنهم ضُلّلوا عن معرفة التفكير من حيث هو تفكير، وضللوا غيرهم من المقلدين الذين بهرهم هذا النجاح العلمي.
ومن قبل، منذ أيام اليونان ومَن بعدهم، اندفعوا في الوصول إلى التفكير فوصلوا إلى ما يسمى بالمنطق، ونجحوا في الوصول إلى بعض الأفكار، ولكنهم أفسدوا المعرفة من حيث هي معرفة، فكان المنطق وبالاً على المعرفة بدل أن يكون _ كما أريد له _ سبيلاً للوصول إليها ومقياسا لصحتها. وأيضاً فإن هؤلاء الذين اندفعوا في الوصول إلى التفكير، قد وصلو أيضاً إلى ما يسمى بالفلسفة، أو ما يعرف بحب الحكمة، والتعمق فيما وراء الوجود، أي ما وراء المادة، فأوجدوا بحثاً لذيذ المعرفة لذيذ النتائج، ولكنه كان بعيداً عن الواقع، بعيداً عن الصدق، فكان أن أبعد عن الحقيقة وبعد عن الواقع، فضلل الكثيرين، وانحرف بالتفكير عن جادة الصواب.
فهذا كله وأمثاله إذا جاز أن نقول إنه بحث في التفكير، وبحث في طريقة التفكير، ولكنه _ رغم كونه أوجد معارف ، وأوجد مجالاً للبحث، وأوجد ما ينفع الإنسان _ لم يكن منصباً على واقع التفكير، ولم يكن سيرا في طريق الصواب، ولهذا لا يعتبر بحثاً في واقع التفكير، وإنما هو بحث في نتائجه وثمراته، ولم يكن طريقة مستقيمة للتفكير، وإنما هو أسلوب من أساليب هذه الطريقة، جاء صدفة من جراء البحث في نتاج العقل، أو في الثمرات، ولم يأت عن طريق البحث في واقع التفكير. ولذلك يمكن أن يقال إن البحث في طريقة مستقيمة للتفكير، لا يزال مجرد محأولاًت تجري حول نتاج التفكير لا حول واقع التفكير نفسه.
أما سبب عدم الاهتداء حتى الآن إلى واقع التفكير، بالتالي إلى طريقة التفكير، فإنه راجع إلى أن الباحثين قد بحثوا في التفكير قبل أن يبحثوا في العقل، ولا يمكن الاهتداء إلى واقع التفكير، إلا بعد معرفة واقع العقل معرفة يقينية بشكل جازم، لأن التفكير هو ثمرة العقل، والعلوم والفنون وسائر صنوف الثقافة، إنما هي ثمرة التفكير. لذلك فإنه لا بد من معرفة واقع العقل أولاً معرفة يقينية بشكل جازم، ثم بعد ذلك يمكن معرفة واقع التفكير، ويمكن معرفة الطريقة المستقيمة للتفكير، ثم بعد ذلك، وعلى ضوئه، يمكن الحكم على المعرفة هل هي علم أم لا، أي يمكن إدراك أن الكيمياء علم، وأن ما يسمى بعلم النفس وعلوم الاجتماع ليست علماً، ويمكن الحكم على المعرفة هل هي ثقافة أم لا، أي يمكن إدراك أن التشريع ثقافة. وأن التصوير ليس ثقافة. فالمسألة كلها مبنية على أساس معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة، ثم بعد ذلك، وعلى ضوء هذه المعرفة، يبحث واقع التفكير، وبالتالي طريقة التفكير، وعلى ضوئها يمكن الوصول بشكل صحيح إلى أسلوب التفكير، أو إلى أساليب التفكير.

هذه هي المسألة، فالبحث هنا ليس مضيعة للوقت أو فلسفي خيالي ليس له واقع عملي! لأن الوصول إلى العلم والثقافة، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع التفكير، وطريقة التفكير وأسلوبه، والوصول إلى واقع التفكير، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع العقل.
وعلى ذلك لا بد من معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة ثم معرفة واقع التفكير .

أما قولك: "الا اذا كانت محاولة يائسة للقول ان العقل قاصر و ان الدين هو الحل ...."
فهذا ابتداءا خارج موضوع النقاش، فالرجاء البقاء في الموضوع وأن يكون نقاشنا موضوعيا، عدا أنه عندما نريد أن نناقش فكرة ما يجب أن نتخلى عن أي إفتراضات أو آراء سابقة، وأن نبني نقاشنا على المسلمات الصحيحة حتى نصل إلى النتيجة الصحيحة!

يتبع...

[طارق]

قلتُ يختلف عن الحواس بقدرته على خلق مسرحية خيالية يستطيع بها المقارة ، او عرض الحالي على الماضي المعاش المخزون في الذاكرة لستنتاج فكرة جديدة .

[Agno]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حكيم

شكرا لك طارق على مداخلتك:
العقل في الحقيقة يختلف عن الحواس الخمسة لدى الإنسان، لأنه ليس كل ما لديه حواس فهو يعقل!
فالحيوان مثلا لديه كل الحواس التي لدى الإنسان وبالرغم من ذلك فهو لايعقل، فإن كان يعقل فنيجة حتمية أن يكون قد تطور منذ الأزل، وهذا مخالف للواقع!
فالمشاهد حقيقة أن الإنسان هو أفضل المخلوقات على الإطلاق، وفضله إنما هو في عقله، فهو الذي رفع شأنه، ولذلك لا بد من معرفة هذا العقل، وبالتالي لا بد من معرفة التفكير، ولا بد من معرفة طريقة التفكير، لأن هذا الواقع المسمى بالتفكير هو الذي يجعل للعقل قيمته، وهو الذي يعطي تلك الثمرات اليانعة، التي بها تصلح الحياة، ويصلح الإنسان، بل يصلح الكون كله بما فيه من كل شي حتى الجماد والنبات والحيوان.
إذا فالعقل شيء أخر غير الحواس، بالرغم حاجة الإنسان إلى تلك الحواس لكي يعقل.
وهذا ما سوف أبينه لاحقا...

بالنسبة لمداخلة أغنو:
بحث العقل هنا ليس مضيعة للوقت، لان العلوم والفنون، والأدب والفلسفة، والفقه واللغة، والمعرفة من حيث هي معرفة، إنما هي نتاج العقل وبالتالي نتاج التفكير. لذلك كان لزاما للإنسان وللحياة وللكون كله أن يدرك واقع العقل ما هو، وأن يدرك بالتالي واقع التفكير، وطريقة التفكير.
لقد قطعت الإنسانية هذه المسافة الطويلة من الحياة، ومن عمر الزمن وهي تعنى أكثر ما تعنى بنتاج العقل، وبنتاج التفكير دون أن تعني نفسها بواقع العقل وبواقع التفكير. صحيح أنه قد وجد من يحاول إدراك واقع العقل في القديم والحديث ولكنهم أخفقوا في إدراك هذا الواقع. ووجد من يحاول رسم طريقة للتفكير، ولكنهم وقد نجحوا في نواحٍ من ثمرات هذه الطريقة بالمنجزات العلمية ولكنهم ضُلّلوا عن معرفة التفكير من حيث هو تفكير، وضللوا غيرهم من المقلدين الذين بهرهم هذا النجاح العلمي.
ومن قبل، منذ أيام اليونان ومَن بعدهم، اندفعوا في الوصول إلى التفكير فوصلوا إلى ما يسمى بالمنطق، ونجحوا في الوصول إلى بعض الأفكار، ولكنهم أفسدوا المعرفة من حيث هي معرفة، فكان المنطق وبالاً على المعرفة بدل أن يكون _ كما أريد له _ سبيلاً للوصول إليها ومقياسا لصحتها. وأيضاً فإن هؤلاء الذين اندفعوا في الوصول إلى التفكير، قد وصلو أيضاً إلى ما يسمى بالفلسفة، أو ما يعرف بحب الحكمة، والتعمق فيما وراء الوجود، أي ما وراء المادة، فأوجدوا بحثاً لذيذ المعرفة لذيذ النتائج، ولكنه كان بعيداً عن الواقع، بعيداً عن الصدق، فكان أن أبعد عن الحقيقة وبعد عن الواقع، فضلل الكثيرين، وانحرف بالتفكير عن جادة الصواب.
فهذا كله وأمثاله إذا جاز أن نقول إنه بحث في التفكير، وبحث في طريقة التفكير، ولكنه _ رغم كونه أوجد معارف ، وأوجد مجالاً للبحث، وأوجد ما ينفع الإنسان _ لم يكن منصباً على واقع التفكير، ولم يكن سيرا في طريق الصواب، ولهذا لا يعتبر بحثاً في واقع التفكير، وإنما هو بحث في نتائجه وثمراته، ولم يكن طريقة مستقيمة للتفكير، وإنما هو أسلوب من أساليب هذه الطريقة، جاء صدفة من جراء البحث في نتاج العقل، أو في الثمرات، ولم يأت عن طريق البحث في واقع التفكير. ولذلك يمكن أن يقال إن البحث في طريقة مستقيمة للتفكير، لا يزال مجرد محأولاًت تجري حول نتاج التفكير لا حول واقع التفكير نفسه.
أما سبب عدم الاهتداء حتى الآن إلى واقع التفكير، بالتالي إلى طريقة التفكير، فإنه راجع إلى أن الباحثين قد بحثوا في التفكير قبل أن يبحثوا في العقل، ولا يمكن الاهتداء إلى واقع التفكير، إلا بعد معرفة واقع العقل معرفة يقينية بشكل جازم، لأن التفكير هو ثمرة العقل، والعلوم والفنون وسائر صنوف الثقافة، إنما هي ثمرة التفكير. لذلك فإنه لا بد من معرفة واقع العقل أولاً معرفة يقينية بشكل جازم، ثم بعد ذلك يمكن معرفة واقع التفكير، ويمكن معرفة الطريقة المستقيمة للتفكير، ثم بعد ذلك، وعلى ضوئه، يمكن الحكم على المعرفة هل هي علم أم لا، أي يمكن إدراك أن الكيمياء علم، وأن ما يسمى بعلم النفس وعلوم الاجتماع ليست علماً، ويمكن الحكم على المعرفة هل هي ثقافة أم لا، أي يمكن إدراك أن التشريع ثقافة. وأن التصوير ليس ثقافة. فالمسألة كلها مبنية على أساس معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة، ثم بعد ذلك، وعلى ضوء هذه المعرفة، يبحث واقع التفكير، وبالتالي طريقة التفكير، وعلى ضوئها يمكن الوصول بشكل صحيح إلى أسلوب التفكير، أو إلى أساليب التفكير.

هذه هي المسألة، فالبحث هنا ليس مضيعة للوقت أو فلسفي خيالي ليس له واقع عملي! لأن الوصول إلى العلم والثقافة، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع التفكير، وطريقة التفكير وأسلوبه، والوصول إلى واقع التفكير، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع العقل.
وعلى ذلك لا بد من معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة ثم معرفة واقع التفكير .

أما قولك: "الا اذا كانت محاولة يائسة للقول ان العقل قاصر و ان الدين هو الحل ...."
فهذا ابتداءا خارج موضوع النقاش، فالرجاء البقاء في الموضوع وأن يكون نقاشنا موضوعيا، عدا أنه عندما نريد أن نناقش فكرة ما يجب أن نتخلى عن أي إفتراضات أو آراء سابقة، وأن نبني نقاشنا على المسلمات الصحيحة حتى نصل إلى النتيجة الصحيحة!

يتبع...

مجددا مسلم آخر يقوم باغراق المنتدى عبر نسخ و لصق من كتب لم يتعب نفسه حتى تلغيصها

الرد هو نسخ و لصق من كتاب "التفكير"

اذا عندك شيئ مفيد للرد فأهلا و سهلا اما نسخ و لصق كتب كاملة و تتوقع منا ان نقرأها ... في المشمش

[أبو حكيم]

قلنا ان العقل له شروط وأسس يبنى عليها، ووجود هذه الشروط والأسس ضروري لكل عقل، وأريد أن نلخصها هنا بأربعة أسس:

الأساس الأول: هو وجود الواقع
نعم الواقع هو أساس بل ركيزة للعقل، وعليه تنبني كل عملية تفكير. فلا فكر بدون وجود واقع حسي يقع عليه الحس، وإلا لكان هذا الفكر ضربا من الخيال والأوهام.
فمثلا عندما نقول ان هنالك حياة على كوكب آخر، ثم نفترض أن تلك الحياة قائمة بذاتها، ثم نأتي وندعي اننا نفكر بكيفية حيات السكان على هذا الكوكب وكيف يتكاثرون ويتطورون ويتنقلون ويصنعون سفن الفضاء الخ...، فهذا التفكير هو ضربا في الخيال والأوهام، لان هذا الواقع غير موجود أصلا لأنه تخيلات في الذهن ولم يقم الدليل اليقيني على وجوده، فالبحث والتفكير هنا لن يأتي بنتيجة صحيحة بل مضيعة للوقت والجهد.

إذا كان هنالك تعليق أو نقاش أو إضافة في هذه المسألة فالرجاء طرحها ونقاشها قبل الانتقال إلى الأساس الثاني!

[عادل الحكم]

العقل اعظم عطية للأنسان من الله ، الامر الذي يميزه عن الحيوان ، للآسف لا يستطيع كل من يملك عقل ان يستخدمه بالطريقة الصحيحة