السنن البواري في نكاح الجواري

[الامير]

أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا .

ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .

ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم من هاجر فولدت له إسماعيل أجمعين

وفعله النبي، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء .

قال محمد : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .

معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .

وقال محمد : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 .

وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المعارج / 29 – 31 .

قال الطبري :

يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه ، إلا أنهم غير ملومين في ترك حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم .

" تفسير الطبري " ( 29 / 84 ) .

قال ابن كثير :

وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة .

" تفسير ابن كثير " ( 1 / 383 ) .

وقال ابن كثير أيضاً :

وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما .

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 500 ) .

وقد أجمع العلماء على إباحته .

قال ابن قدامة :

ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } .

وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي وهي أم إبراهيم ابن النبي التي قال فيها " أَعِتَقَها ولدُها " ، وكانت هاجر أم إسماعيل سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن ، وكان لعمر بن الخطاب أمهات أولاد أوصى لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء .

" المغني " ( 10 / 411 ) .

وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها.

وقال الشافعي :

قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين .

" الأم " ( 5 / 43 ) .

ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن .

[طارق]

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد

ـ يعني للنبي حق نكاح كل ما فيه فتحة هههه ، وما لا افهمه هو الاجور، هل يعني دفع اجر للزوجة كمقابل لمضاجعتها، او هناك تفسيرا اخر ؟

[الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد

ـ يعني للنبي حق نكاح كل ما فيه فتحة هههه ، وما لا افهمه هو الاجور، هل يعني دفع اجر للزوجة كمقابل لمضاجعتها، او هناك تفسيرا اخر ؟

اعتقد انه كان يقصد الشؤون المالية للزوجة والله اعلم

[خلوووود]

عجزت استوعب كلمة الاجر ؟؟

هل لان محمد تاجر فكان كل تفكيره مادي ادفع لتحصل على ماتشاء

لكن في المقابل نجد ان الله استثنى الماده من موضوع الواهبه نفسها للنبي فهي لاتحصل على الاجر

بل على بركات محمد هههههههههههههههههههههه

[FreeMason]

سوق نخاسة مقنن، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.
وفي أوج الحضارة الإسلامية، كانوا يعرضون الإماء "توبلس" للمتسوقين ويبيعون ويشترون بهن بشكل يومي كما في معارض السيارات في وقتنا الحاضر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FreeMason

سوق نخاسة مقنن، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.
وفي أوج الحضارة الإسلامية، كانوا يعرضون الإماء "توبلس" للمتسوقين ويبيعون ويشترون بهن بشكل يومي كما في معارض السيارات في وقتنا الحاضر.

أمي شرحت لها أحكام الإسلام في هذا الشأن، فقالت: دـــعــــارة!
كنت بتأكد أكثر، فقلت لها أن هذا حكم الله
هي معارضة لتعدد الزوجات أيضا.

المسلمين كفار، فعدد كبير منهم ينكروا أشياء معلومة بالضرورة
نحن على الأقل صريحين ولا ننافق أنفسنا.

ويسلم الأخ امير على تذكيرنا بهذه المهزلة، فأن الذكرة تنفع الغير مؤمنين.

[طارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعداوي

أمي شرحت لها أحكام الإسلام في هذا الشأن، فقالت:

المسلمين كفار، فعدد كبير منهم ينكروا أشياء معلومة بالضرورة
نحن على الأقل صريحين ولا ننافق أنفسنا.

ويسلم الأخ امير على تذكيرنا بهذه المهزلة، فأن الذكرة تنفع الغير مؤمنين.

ـ قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)} (البقرة:85).

[جالو]

الجواري والسبايا وملكات اليمين، هم جزء يسير من مظاهر تكريم المرأة في الإسلام،
أذا كانت الزوجة العادية ملكا ومتاعا للرجل، وما منعت من السجود له الا لحرمته لغير الله، فما بالك بالوضع الأسود القاتم للجواري والسبايا في الإسلانم يا رعاك الله!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق

ـ قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)} (البقرة:85).

﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ص/58
ياخي نحن من أهل الذكر، ولكنهم لا يعلمون
بارك الله فيك بتذكري بهذه الأية الجليلة.

[فكر حرفكر حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير

أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا .

ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .

ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم من هاجر فولدت له إسماعيل أجمعين

وفعله النبي، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء .

قال محمد : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .

معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .

وقال محمد : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 .

وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المعارج / 29 – 31 .

قال الطبري :

يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه ، إلا أنهم غير ملومين في ترك حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم .

" تفسير الطبري " ( 29 / 84 ) .

قال ابن كثير :

وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة .

" تفسير ابن كثير " ( 1 / 383 ) .

وقال ابن كثير أيضاً :

وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما .

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 500 ) .

وقد أجمع العلماء على إباحته .

قال ابن قدامة :

ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } .

وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي وهي أم إبراهيم ابن النبي التي قال فيها " أَعِتَقَها ولدُها " ، وكانت هاجر أم إسماعيل سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن ، وكان لعمر بن الخطاب أمهات أولاد أوصى لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء .

" المغني " ( 10 / 411 ) .

وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها.

وقال الشافعي :

قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين .:banghead:

" الأم " ( 5 / 43 ) .

ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن .

لما كل هذه الاطالة ؟ نكاح الأمة هو زواج وليس زنا وليس اغتصاب .. هو نكاااح اي زواااج ..
واللذين هم لفروجهم حافظون .. حافظون من ماذا ؟ من الزنا والفاحشة .. الا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم .. فكيف يكون نكاح الأمة زنا وهو حفظ للفروج ؟
احاول كثيرا ان انتحل شخصية الملحد لكنني لا استطيع لأني اخجل من التفكير بهذه العقلية .