اهلا بك
تعقيب علي المداخله الأولي
المقصود أن المدارس الاخلاقيه المعروفه لم تبني علي تلك القاعده التي نسميها ذهبيه سنتجاوز هذا الأمر لكن اشير الي الاتجاهات الاخلاقيه للفائده
ففي موضوع الاخلاق هناك 8 اتجاهات اخلاقيه غير دينيه ! :
1-الاتجاه الاجتماعي (دوركايم )
2-الاتجاه التحرري (سارتر)
3-الاتجاه النفعي العام(جرمي بنتام/ الليبراليه)
4-الاتجاه البراجماتي (وليم جيمس)
5-اتجاه اللذه (ابيقور)
6-الاتجاه الصوري: كانط
7-الاتجاه العاطفي(هيوم)
8-الاتجاه التطوري النسبي و هو وجهه نظر الاشتراكيين عموما
و يمكن تقريب رؤيتك مع بعض المدارس
المهم انت قلت أن الاخلاق :ستصبح فيزيقية و ناتجة عن الغرائز الضرورية لاستمرار الحياة.))
اي ان الاخلاق من الطبيعه
و هذا يناقض قولك أن الاخلاق و القيم مفارقه للطبيعه حيث قلتم :
فيجب الفصل في الفكر بين الطبيعة و الإنسان و بذلك تحل المشكلة. بعبارة أخرى يجب أن نميز بين مبحثين )
فمن الذي لا يميز بين المبحثين ؟! بل قلت ايضا :
فهذا الكلام يعني فقط أن قوانين الطبيعة لا تعبأ بقيمنا الإنسانية، و هي حقيقة لا يمكن إنكارها)
فإذا كانت حقيقه لا يمكن انكارها فكيف تستمد الاخلاق و القيم الانسانيه من الطبيعه و تقول انها فيزيقيه ؟!!
الرغبات :
اجبت بأن الرغبات الدافع للتطبيق للاحكام و هنا خلط بين الدافع و بين الالزام
فانت قلت (بالنسبة لمسألة الإلزام، فأنت تسأل "ما الذي يلزمه بالسلوك غير المتناقض" ؟ لكن جوهر المسألة ليس هو التناقض، بل هو رغبتنا بأن لا نكون أشرار.)
فانت جعلت الرغبه هي الالزام
و في علم الأخلاق هناك فرق بين الالزام و بين الدوافع بل يأتي بحث الالزام في البدايه و الدوافع بعد ذلك
ثم تقول أن الالزام فكري و واضح الفرق بين الفكر العقلي و بين الرغبات
فانت جعلت الالزام بالرغبه لا بالفكر ثم تقول الان إن الالزام فكري ؟!
ثم تلغي تماما وجود الالزام العملي!
,(استحالة الإلزام العملي بالأخلاق لأنه لا معنى له اصلا. و أقصى ما يمكن المطالبة به هو الإلزام الفكري و هو كاف لتأسيس أحكام أخلاقية موضوعية و ضع خطين تحت كلمة أحكام.)
و كيف يكون الالزام العملي بلا معني و هو واقع في الاديان و القوانين الوضعية
اليس هناك قوانين تمنع إيذاء الآخرين ؟!
فكيف يقال إن الالزام لا معني له و مستحيل و هل هي دعوه لالغاء القوانين كنا تدعون لالغاء الاديان ؟!!
و الإلزام لا يتعارض مع القيم لأنه بدون إلزام لا يوجد مسؤولية
وكيف يكون هناك نظام أخلاقي بلا مسؤوليه ؟
و الإلزام منفك عن موضوع الجزاء فليس كل مؤمن يلتزم بالاخلاق من باب الخوف و سابين المساله فيما يأتي
النسبيه المقيده:
تقول :يجب التفكير بالأخلاق كمقياس قطباه الخير و الشر، حيث تظهر النسبية في وسط المقياس و تظهر الموضوعية عند حديه، و بهذا تكون بعض الأخلاق نسبية و بعضها موضوعية، و باختصار ما ندعو له هنا هو نسبية مقيدة.,)
انت لم تثبت موضوعيه الخير و الشر و ساتناول المساله
و قد اتفقت معي أن غريزه حب الذات تتغلب علي رغبه فعل الخير لكن ضمن حدود كما تقول و هذا ما يدعونا الي البحث عن الإلزام فالالزام الأخلاقي مطلوب لتهذيب الغرائز و تنظيم عملها
يتبع
|