الأثر المصري في خرافة ( هل اتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ) ناثان وداود وايزيس وست
 

https://goo.gl/images/wf2icf




لنبدأ كالعادة من القرأن

من سورة ص اية 17-26


وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ*(21)*إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ*(22)*إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)*قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩*(24)*فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ*(25)*يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ*(26)
-----------




هذا النص من القرأن مقتبس عن سفر صامؤيل
عن مخاطبة ناثان لداود وظاهرياً تجاهل القرأن ان ما قاله النبي ناثان عن ان النعجة كانت مجرد مثال تقريبي لما فعله داود باخذه زوجة رجل اخر

وتحول الامر الي خصومة حقيقية بين شخصين ( يقول بعض المفسرين انها لم تكن خصومة حقيقة وانهما كانا ملكين ) طبعاً في مفهوم محمد لا يصح ان يأتي نبي اخر ( ناثان ) ليبلغ النبي( داود) بأمر كهذا لذلك تحول المثل الي شخصين حقيقين او ملكين متجسدين






سفر صموئيل الثاني

الفصل / الأصحاح الثاني عشر

*

1*فأرسل الرب ناثان إلى داود. فجاء إليه وقال له: كان رجلان في مدينة واحدة، واحد منهما غني والآخر فقير

2*وكان للغني غنم وبقر كثيرة جدا

3*وأما الفقير فلم يكن له شيء إلا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها وكبرت معه ومع بنيه جميعا. تأكل من لقمته وتشرب من كأسه وتنام في حضنه، وكانت له كابنة

4*فجاء ضيف إلى الرجل الغني، فعفا أن يأخذ من غنمه ومن بقره ليهيئ للضيف الذي جاء إليه ، فأخذ نعجة الرجل الفقير وهيأ للرجل الذي جاء إليه

5*فحمي غضب داود على الرجل جدا، وقال لناثان: حي هو الرب، إنه يقتل الرجل الفاعل ذلك

6*ويرد النعجة أربعة أضعاف لأنه فعل هذا الأمر ولأنه لم يشفق

7*فقال ناثان لداود: أنت هو الرجل هكذا قال الرب إله إسرائيل: أنا مسحتك ملكا على إسرائيل وأنقذتك من يد شاول

8*وأعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك، وأعطيتك بيت إسرائيل ويهوذا. وإن كان ذلك قليلا، كنت أزيد لك كذا وكذا

9*لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه ؟ قد قتلت أوريا الحثي بالسيف، وأخذت امرأته لك امرأة، وإياه قتلت بسيف بني عمون

10*والآن لا يفارق السيف بيتك إلى الأبد، لأنك احتقرتني وأخذت امرأة أوريا الحثي لتكون لك امرأة

11*هكذا قال الرب: هأنذا أقيم عليك الشر من بيتك، وآخذ نساءك أمام عينيك وأعطيهن لقريبك، فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس

12*لأنك أنت فعلت بالسر وأنا أفعل هذا الأمر قدام جميع إسرائيل وقدام الشمس

13*فقال داود لناثان: قد أخطأت إلى الرب. فقال ناثان لداود: الرب أيضا قد نقل عنك خطيتك. لا تموت

----------






وهكذا كما في القرأن يلقي داود علي نفسه الحكم دون ان يدري انه هو المقصود من ذلك المثال
انها محاولة لاخراج الحقيقة ( الحكم ) من فم المذنب نفسه وهذه نجدها في اثار اقدم ومؤثر حضاري اكبر وهي الحضارة المصرية ( دعونا لا ننسي كمية الاقتباس الكبيرة في العهد القديم من النصوص المصرية )

فكما طرح ناثان علي داود قضية وطلب قضائه فكذلك فعلت الالهة ايزيس مع ست حيث طرحت علية قضية وطلبت ان يقضي فيها ليدين ست نفسه دون ان يشعر وحين يخرج حكمه من فهمه تقوم ايزيس بتنبيهه الي انه هو المقصود من المثال





معلوم لأي قاري للمثيولوجية المصرية شهوانية الاله ست وشبقه ومغامراته الجنسية التي لا تنتهي ورغبته الشديدة في ايزيس ارملة اخيه اوزيريس الذي قتله واستولي علي عرشه .


ايزيس التي تعلم بشهوانية ست تستغل هذا الامر فتأخذ هيئة فتاة ( عذراء) وتلتقي بست , اليكم القصة كما في نصها في بردية شيستر بيتي -chester beatty;op.cit. *


:( نظر ست ورأي إيزيس قادمة كما رأته ايزيس عن بعد ، تمتمت بتعويذة سحرية ، وحولت نفسها الي عذراء جميلة لم يكن يضاهيها في جمالها في كل البلاد ، فوقع هواها في قلبه فنهض ، وتوجه الي مجمع الالهة وأكل معهم خبزاً ، وذهب لكي ينالها ، و لم يرها احد من الالهة عداه .
فوقفت خلف شجرة ، وناداها ست قائلاً: ( انا هنا معك ايتها العذراء الجميلة ) وقالت له : ( يا سيدي العظيم قد كنت زوجة لراعي ماشية : وولدت له ولداً، ومات زوجي ، وجاء إبني ليري ماشيتة ابيه ولكن جاء رجل غريب وجلس في حظائر الماشية وقال لإبني سأضربك ضربأ مبرحاً و استولي علي ماشيتك واطردك ) هذا ما قاله ، وكل ما اتمناه هو ان تنتصر لي .
اجاب ست : ( وهل توهب الماشية لغريب في حين ان الأبن حي ?)، في تلك اللحظة حولت إيزيس نفسها الي حدأة وطارت الي قمة الشجرة ومن مكانها بأعلي الشجرة ، صاحت في ست : ( إبك حالك لقد نطق فمك ذاته ما يجب أن يكون ، لقد أفصح ذكائك بالحكم الصحيح ، ماذا تريد بعد ذلك?.







ملاحظات




*بردية شيستر بيتي المصرية التي تعود لتاريخ 1200 قبل الميلاد وليس الانجيلية التي تعود للقرن الثالث الميلادي

النص من كتاب الحياة الجنسية في مصر القديمة لعالمة المصريات ليزا مانيش *


*تقدم ليزا مانيش خطئاً علي انها سويدية ولكن (حسب علمي) هي دينماركية وليست سويدية _ حيث انها درست وتدرس في كوبنهاجن واليكم الcv. الخاصبها من علي مدونتها الشخصية ( بالدينماركية والانجليزية ) للاطلاع : http://manniche.daes.dk/?page_id=241&lang=en

مصيبة الاديان الابراهيمية لو كتبت في العصر الحديث لأدينت بالسرقة الفكرية اقل شيء .

هذا صحيح الاديان الابرهيمة مبنية علي السرقة من نصوص امم اخري
لكن السرقة هنا ( فيزهذا المثال) لم تكن مباشرة ولا اقتباس تام
كل ما اردت ان اقوله ان هذا النوع من القصص وجد قبل الكتب الابراهيمية وليس اختراع من يهوه او الله

لماذا الذهاب دائما الى ان القران اقتباس وسرقة وكذلك التوراة ؟
قد يصح هذا على فرض بان الرسالات السماوية اختلاق من الانسان .. اما على فرض انها رسالات الهية فعلا فلا يوجد اي مشكلة في تشابهها حتى مع اقدم نص تاريخي ممكن لان المصدر واحد ومن اهداف الرسالة التذكير والعظة ولذلك يوجد تشابه وارتباط بحال من الاحوال وليس سرقة او اقتباس

يا عزيزي الافتراض نفسه خاطئ حين تجد اساطير مختلقة من قبل شعوب قديمة وتجد الاقتباس مباشر وغير مباشر لا يسعك ان تنسب خرافات البشر لمصادر الهية من غير دليل ( من غير دليل ). علي هذا. ليس فقط القرأن والتورة من الله بل ملحمة جلجامش والنصوص البابلية السومرية كلها ( وليس هناك وجود لشيئ اسمه خرافة ) ... كله وحي ( واي خرافة تشبه ما عندنا فهي ليست خرافة بل وحي فقط لانه يشبه ما عندنا اما اذا اختلف فهو خرافة نضحك عليها عادي وعلي جهل من كتبها )

كانت اغلب الشعوب تؤمن بان الكسوف يحدث حين يبتلع التنين او الحية الشمس ... ( خرافة نضحك عليها) ولكن اؤكد لك لو جائت في القرأن لما ضحكت عليها

في المقابل جاء ان الشمس تنزل في عين حمئة ( ولا نراك تضحك بل تبرر وتدافع و - هذا مجازي- هذا من وجهة نظر ذو القرنين ) وهكذا

ولا نجدك تضحك عندما يفزع محمد من ظاهرة طبيعية كالكسوف ويهرع للصلاة حتي ينقذنا الله

لم اقصد هذا بل الاصل هو الوحي لكن اختلطت به الخرافة كما اختلطت الخرافات والبدع مع كثير من امورالدين واحكامه ولهذا تجد القران الكريم ( اخر الرسالات ) جاء مهيمنا على ما سبق وصدق بعضهم ورد الاخر ..اي صدق الحق ورد الخرافة .

لا تستطيع ان " تفترض " ما ليس لك دليل عليه

تماما كما احضرت لك النص ( المحرف ) حسب افتراضك
واثبت لك الاقتباس
احضر انت النص الاصلي واثبت ان النص المحرف ( محرف عن نص الهي اقدم) لا مجرد افتراضات وهمية

كما اننا نستطيع عن طريقة مقارنة النصوص ان نري التطور في المفاهيم الدينية وهي شيئ ينفي تماما اي ادعاء بنزول وحي ( بل هي افكار تطورت مع الزمن وفي ظروف مختلفة )
تحياتي

لا ادري لما الاصرار الغير مبرر على موضوع العين الحمئة رغم شدة وضوح المعني ولتعبير عن مشاهدة عينية تحصل مع الجميع .. فلماذا الاصرار على انه درس علمي فلكي خاطئ !
من ناحية اخرى .. الله سبحانه وتعالى لم يعلم محمدا الاسماء كلها ولم يكن يوحي اليه بدروس الهندسة الفراغية وطريقة سير الكواكب في افلاكها وعلوم الجبر الكيمياء والفيزياء !
هل نكف قليلا عن نقد الشخصيات ونتحدث بموضوعية اكثر؟