هذا النص لم اجدة في النسخة الاصلية للانجليزية: http://www.zuj.edu.jo/download/the-s...s-1976-ww-pdf/

المسلمون دائما يكذبون علي المختلفين لهم في الاراء وال quote mining اشهر سلاح لرجال الدين الاسلامي، وهو اخذ الحوار خارج المضمون او حتي الكذب علي المحاور.
هل من الممكن ذكر السياق والجزء الذي ذكر به ذلك؟
السبب انه وضح اكثر من مرة ان الانانية هي انانية الجين، وليس الفرد وبالتالي ما تتدعي بانه كلام دوكينز، لا يتسق مع ما قدمة
تحياتي

هل لديك مصدر لهذا الكلام، كف عن ادراج صورة، انا اريد كتاب له شخصيا يقول به ذلك، فهذا في الحقيقة يناقض كل ما قدمة في برامجة..
https://www.youtube.com/watch?v=j9p2F2oa0_k

فهذا كلامة لتوضيح الجين الاناني.
عموما من المعروف ان المسلمين يكذبون باستمرار من اجل الدين الأسلامي، وبالتالي لا أصدق ترجمة لمسلم لكتاب الاستاذ دوكينز.

أكاذيب رجال الدين عن الأستاذ ريتشارد دوكينز

لذلك لا اصدق كلام مسلم عن دوكينز، بدون دليل من دوكينز شخصيا.
فكرة الجين الاناني تعود الي الثلاثينيات من القرن الماضي لهاملتون، عندما قدمها لتفسير العلاقة بين الاقارب، ودوكينز اخذها كآلية مهمتها البقاء، ومنها كان عنوان كتابة.
لا تصدقوا كلام مسلم، هو في الغالب يكذب.
تحياتي

تحياتي للجميع،
مشكلة الفكر الاسلامي والاعلام العربي الاسلامي كبيرة فعلا:
1. نظرية المؤامرة في الأعلام العربي الأسلامي....2
2. الاعلام العربي وتشويه العلم !
الاعلام الاسلامي هو اعلام يعج بالكذب والتضليل، والخرافة، وفي النهاية يتحدثون العرب شعوب متخلفة، لذلك لا يصلح لهم الديموقراطية، كيف للعرب ان يكون هناك وعي مادام الاعلام مليئ بالكذب والخرافة، والدجل؟
كلام جميل جدا للسيد القمني عن الحكام العرب: https://www.youtube.com/watch?v=r9f5faBAuOM

بالفعل حديث الحاكم المسلم عن الحداثة وحقوق الانسان، هذا موجة للغرب، وليس للداخل، في الداخل هو يشجع الجهل والتخلف والتطرف.
منذ ايام عبد الناصر، الذي صنعة الاخوان، وزاد تأثير الفكر الاسلامي في العالم العربي، فهو من جعل الازهر بهذا التأثير، بعد ان كانت مجرد جامعة لها فرعان، فتح لها افرع في كل محافظة، وفتح قناة القرآن الكريم، وغيرة لنشر الفكر الاسلامي السياسي، والسادات قام بالمزايدة علي ذلك، والسيسي ومبارك ايضا. شعوبنا تريد حرية الرأي حيث يمكن فضح تلك الاكاذيب والخرافات التي يرددونها ليل نهار علي وسائل الاعلام، وتوعية الشعوب للخروج من حالة التخلف التي تعيش بها.
شعوبنا ليست متخلفة ولكن اعلامنا مروج للخرافة والكذب والدجل من اجل مجموعة من الدجالين يتسلقون علي الخرافات.


عفوا لصاحب الموضوع، هذا اسلوب المسلمين في الهروب من خرافات دينيهم، عندما نناقشهم في موضوع، يلفقون كلام علي دوكينز، وغيرة، ويهربون بالموضوع لموضوع آخر، المهم عدم نقد الدجل الذي يقدمونة. ما دخل دوكينز في موضوع خاص بالبخاري؟ كيف تحول الموضوع من كوارث البخاري ومسلم الي محاكمة كلام كاذب لصق بدوكينز؟
تحياتي

هاهاهاها.. قوية هادي!
انت لا تريد كتاب الرجل كدليل بل تريد دوكنز نفسه يقرأك لك مع كتابه؟

الكتاب موجود على النت باللغتين عربية وانجليزية.. اذا كانت النسخة العربية لا تلزمك فسأعطيك النسخة الانجليزية كذلك. ماهي العبارة التي أنا اقتبستها من دوكنز وتريد عليها دليل؟؟

المسلم لايكذب، الكذب حرام في دين المسلم أما أنت فالكذب عندك حلال..

كما وعدتكم، هاهي الترجمة الى الانجليزية حتى تنشر القائمة في كل مكان، و لا يبقى شخص جاهل بحقيقة هذا الدين، خصوصا المضحوك عليهم من الاجانب :

https://pastebin.com/2CJrErSe

https://www.reddit.com/r/exmuslim/co...n_bukhari_and/

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذه ردود على شبه ذكرت في موضوع الأستاذ على بعض الأحاديث النبوية. لا زلت أبحث وأدون لذا أرجو أن تعذروني إذا تأخرت. بإذن الله سأسير على ترتيب الأستاذ المحترم للأحاديث الشريفة، وقد أنبه على حديث تجاوزته لكوني لا أزال أبحث فيه. هذه الردود معظمها مقتبس من علماء الشريعة الإسلامية، وقد حاولت تلخيصها قدر المستطاع، ثم وضعت المراجع لمن أراد التأكد من أني لم أخدعكم. قد لا يقتنع بعضكم ببعض هذه الردود، والحق أن إرضاء الناس غاية لا تدرك.
والسلام على من اتبع الهدى.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
أولا: كارثة الإرهاب (الجزء الأول):

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا، رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ ‏ "‏ فِي الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُوَيْدٍ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏
هنا أجاب النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا لسائل، ولم يرسله إلى القتال، بل الرجل هو الذي ألقى التمرات وقاتل بعد أن سمع الإجابة، فلو أن رجلا سألك عن أقرب محطة قطار ليلقي نفسه في طريقه، ثم دللته عليها فأنت بهذا لم ترسله إلى الانتحار، إنما تكون أرسلته إليه إذا قلت له: اذهب إلى تلك المحطة هناك ثم ألق نفسك أمام القطار كي تموت. أما كون الرجل مات على الفور فهذا ليس خطأ الرسول صلى الله عليه وسلم، فالأجل مكتوب وكم من الصحابة قتلوا! وكم منهم عاشوا! وكم من غيرهم قتلوا ممن يؤمنون بجنة وممن لا يؤمنون بها!
والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
في هذا الحديث يتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخوارج، وليس عن المرتدين، كما قال ابن حجر العسقلاني، والخوارج – كما رجح جمهور أهل العلم – ليسوا بمرتدين، ولم يقل بذلك إلا طائفة من أهل الحديث، ويرد عليهم بالنصوص الصريحة في عدم كفر من لا يشرك بالله شيئا إلا ما نص الشارع على كفره.

المراجع:
https://library.islamweb.net/newlibr..._no=52&ID=2806

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/170709/

والله أعلم

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ ‏"‏ هُمْ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏

مبدئيا نص ابن حجر في شرح الحديث على التالي: "وليس المراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم ، بل المراد إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بوطء الذرية فإذا أصيبوا لاختلاطهم بهم جاز قتلهم". هذا طبقا للحديث، ولكنه أورد بعد ذلك حديثا نسخه، وبين قول العلماء بحرمة قتلهم: "وكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث قال : وأخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والصبيان " انتهى ، وهذا الحديث أخرجه أبو داود بمعناه من وجه آخر عن الزهري ، وكأن الزهري أشار بذلك إلى نسخ حديث الصعب ، وقال مالك والأوزاعي : لا يجوز قتل النساء والصبيان بحال حتى لو تترس أهل الحرب بالنساء والصبيان أو تحصنوا بحصن أو سفينة وجعلوا معهم النساء والصبيان لم يجز رميهم ولا تحريقهم . وقد أخرج ابن حبان في حديث الصعب زيادة في آخره : ثم نهى عنهم يوم حنين ، وهي مدرجة في حديث الصعب ، وذلك بين في سنن أبي داود فإنه قال في آخره : قال سفيان قال الزهري : ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والصبيان ".

معنى هذا أخي العزيز - باختصار - أن قتل الأطفال والنساء محرم في الشريعة الإسلامية، وستجد ذلك لو ركزت في كلام الإمام مالك - رحمه الله - أعلاه.

المراجع:

https://library.islamweb.net/newlibr..._no=52&ID=1918

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدَ نَاسًا فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ فَقَالَ ‏ "‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْهَا فَآمُرَ بِهِمْ فَيُحَرِّقُوا عَلَيْهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ بُيُوتَهُمْ وَلَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا لَشَهِدَهَا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي صَلاَةَ الْعِشَاءِ ‏.‏

في هذا الحديث يؤكد الرسول صلى الله عليه وسلم على أهمية الصلاة، ويحذر من تركها، وقد هم بحرق بيوت تاركيها، ولكنه لم يفعل، فهذا ليس من شرع الإسلام، فلو كان كذلك لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم فعله يدل على أنه إنما أراد التهديد لا الحقيقة، وهذا تذكير لهم بنار جهنم، ثم أنهى الحديث ببيان أنهم يقدمون الدنيا على الآخرة. هذا وقد قرأت تعليق النووي على الحديث فلم أجده يشير إلى أن على الجماعة حرق بيت التارك للصلاة، ولا إلى شيء من هذا القبيل، إنما تحدث عن خلاف بين العلماء – تبعا لهذا الحديث – حول حكم الصلاة في الجماعة: أفرض كفاية أم عين؟ ثم تحدث عن العقوبات المالية، وأكد أن الجمهور على عدم التحريق. غير أن النبي صلى الله عليه وسلم وضح في رواية أخرى أنه امتنع عن ذلك لعدم وجوب الجماعة على النساء والذرية. وفي نفس السياق نقل ابن حجر:"قال الباجي وغيره: إن الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة. وإنما المراد المبالغة.".
والله أعلم.

المراجع:

https://library.islamweb.net/newlibr...d=53&startno=6

https://library.islamweb.net/newlibr...k_no=52&ID=423